在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年  聖枝主日：我在場嗎？

依五十47；斐二6-1；瑪廿-1-11，廿六14—廿七66
曾慶導神父 著

默想：

　　今天一起慶祝聖枝主日和苦難主日，一方面是由於禮儀上的編排（下一主日就是復活主日，復活前應先有苦難，但在「聖枝主日」榮進耶路撒冷也是主耶穌傳教生涯的一個高峰，意義深長，值得慶祝）；另方面也說明了主耶穌在世上的「光榮」是十分短暫的，真有一晃即逝之感！

1. 主耶穌在耶路撒冷附近的伯達尼復活了死人拉匝祿後，聲名更噪，在耶京無人不知。民眾都視為有權威的默西亞，能帶給他們現世的好處，所以夾道歡迎衪，向他靠攏；他們把衣服鋪在地上作為「紅地毯」，並高呼「賀撒納」（「賀撒納」在舊約裡有「求你救助」之意，但在新約裡成了歡呼稱慶的感嘆詞，有如「萬歲」之意），要擁戴祂到耶京為王，並趕走羅馬人，但耶穌這寧願藉受苦救世而不願作現世君王的默西亞，卻立刻使群眾失望了。幾天後在經師法利塞人的挑動下，不少群眾甚至在羅馬總督比拉多前選擇釋放一名強盜，而「對耶穌大喊說：「釘死祂，釘死祂！」
   
   　　人是易變的，被人「看好」並沒有什麼價值，今天的英雄很容易變成明天的「狗熊」，就算不變成狗熊也很快被遺忘，從記憶中消失。（有多少人記得自己曾祖父母的名字和事蹟？）假如我們以人的評語或公眾輿論來決定我們的生活準則，這是十分糊塗的。改變自己的原則和信仰，只為討人喜歡，到頭來會碰一鼻子灰；只有中悅天主的事才是應該做的。作為教會成員的我們，今天會不會也只專注於現世的利益，太依賴權貴、太熱衷政治，而忘記了依賴天主,忘了教會對權貴和政治的指導責任？
   
   
2. 主耶穌是天主子，受到欽崇和光榮是理所當然的，但屈尊就卑的基督在世時卻從沒有像今天那麼「風光」過。但即使在今天最風光的時刻，也看到祂「卑微」的身影：他不是騎著高頭大馬昂首闊步，而是坐在一隻小驢駒上頭,顛簸地走向耶京，竟是如此的寒酸！祂「雖具有天主的形體，卻沒有將自 己與天主同等的地位，把持不捨，反而空虛自己，取了奴僕的形體，降生成人與人相似……自謙自卑，服從至死，且死在十字架上」（讀經二）。
   
   　　主耶穌靠的不是威權、財富、軍力、關係，而是靠真理和愛來作默西亞。但二千年來吸引人心的不正是祂所代表的真理和愛嗎？二十個世紀來去匆匆，皇朝興替，軍威盛衰，權貴轉移，耶穌卻成了人類的中心人物，但他的光榮是靠十字架的「失敗」，祂王國的建立是靠自己的犧牲。如果我們也要向祂歡呼「賀撒納」的話（就如在彌撒中歡呼「聖、聖、聖」），我們要知道我們歡呼的是誰。祂是一個帶著釘孔的天主！
   
   
3. 今天長篇的福音將主耶穌受難的始末都記錄了下來，裡面的內容都是可拍成影片的題材，因為它很容易當作劇本。我們有時真會像「看戲」一樣看這篇福音：我只是一個觀眾，與劇中的演出很有距離。但主耶穌「所背負的，是我們的疾苦；擔負的是我們的疼痛……祂被刺透，是因了我們的悖逆；祂 被打傷，是因了我們的罪惡」（依五三4-5）。耶穌苦難記中的人物不是別人，正是我們：那否認耶穌的伯多祿就是我；那用親吻來背叛耶穌的猶達斯也是我；在耶穌有難時拋離祂的門徒們中有我；怕堅持原則，不敢為義人說話的比拉多也是我；否認真理，拒絕耶穌的猶太領袖中也有我；輕易受人影響，不分黑白，不辨是非地大喊「釘死祂」的群眾中也有我的分！我們每個人都是主受難「劇」中的演員，不是清高的觀眾！
   
   
4. 主耶穌為什麼受如此的苦難和死亡？聖經說祂來是為拯救我們脫離罪惡，而只有當我們的罪惡得到赦免時，我們才有資格進天國享永生的福樂。主耶穌的苦難是「必須」的 （參瑪十六21）。而且，主耶穌也確切地說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，以救自己的生命。」（參瑪十六24-25）
   
   　　主耶穌認為背十字架是「必須」的，魔鬼卻千方百計地誘感祂不要背十字架（瑪十六21-23）。這誘惑從耶穌公開傳教前四十天的曠野祈禱開始，一直到他在十字架上魔鬼還透過別人的口來對他說：「如果你是天主子，從十字架上下來吧！」（瑪 廿七40）。因為魔鬼很清楚知道，一旦主耶穌在十字架上被舉起來犧牲時，牠的末日就到了！主耶穌是藉十字架的死亡戰勝 魔鬼的，因為他的十字架誅滅了仇恨（弗二16），立定了和平 (哥-20),使我們與天主重歸於好！(為什麼耶穌必須受苦。為什麼十字架戰勝了魔鬼？這是很好且很重要的神學課題。)
   

　　今天，為了讓我們也得到勝利的光榮，天主容許魔鬼也來給我們一點誘惑,而魔鬼的誘惑就像當年對主耶穌的誘惑一樣：不要背十字架！這誘惑對今天有「超級市場」心態的我們，顯得特別狡猾且有效：因為我們只願意選擇信仰中對我無所要求的部分，讓我「感覺」很舒服的部分，而不要信仰中對我有所要求的部分。我們只要天堂而不要審判，要和平而不要公義,要權利而不要義務,要享受而不要工作，要獲得而不要給予……

　　主耶穌邀請我們背起每天的十字架，而魔鬼卻慫恿我們不要背十字架。我們選擇聽誰的？

　　「原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能」（格前-18），求天主賜我們背十字架的力量：與基督同受痛苦的，必與基督同享復活的光榮！

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