在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

天主聖三節
向人類敞開大門的天主之家

箴八22-31；羅五15；若十六12-15

默想：

　　世界上有神的宗教裡，分為多神宗教和一神宗教。猶太教、伊斯蘭教和基督宗教是一神宗教，其中只有基督宗教的神是「唯一的又有三位」，唯一的是神的性體，三位不同的是神的位格（或神格）。

　　以前看中國的小說，都會讀到皇帝是至高無上的：「朕是孤家寡人」。沒有伴的孤家寡人給我們一個冷清落寞的印象。這孤家寡人有無上的權力是毫無疑問的，但這孤家寡人會愛嗎？幸福嗎？單獨一個人有什麼愛與幸福可言？形單影隻總會落落寡歡。

　　人大概是最怕形單影隻的，但在世上大概也沒有絕對的形單影隻，絕對的孤獨寂寞是怎樣的滋味，我們很難想像。就算以獨修著名的沙漠教父聖安當，也不是絕對的孤獨，離他不大遠的地方就有人居住，甚至有追隨他的人。在人可以上太空的今天，我們倒可以想像一個接近絕對孤獨的例子。假使一個在太空漫遊的太空人跟太空船斷了聯繫，眼看著太空船飛快地離己而去，那種失落感真是太可怕了，因為他將完全的在太空孤立無援。正因為「人孤獨不好」（創二18），所以人要找伴甚至建立家庭，歸屬一個團體。但任何人間的家庭，團體都不是完美的，唯有一個「家庭」在各方面才是完美的，就是天主這個「家庭」。

　　這「家庭」有三位成員，這是基督啟示給我們的偉大真理，也是今天我們慶祝天主聖三節的原因。我們相信的神不是一個「意識」或「能量」，浮游在離我們千萬億光年的外太空。我們相信的神是三個有位格主體，有感情、有愛情的家庭成員，正因為天主內在的生命是一個家庭式的、關係式的生命，天主把自己啟示給我們時是用父、子這種家庭關係式的稱呼。子是父的「話」和「智慧」，父在創世之前就愛了子（若十七24）。「父所有的一切，都是我（子）的」（福音），表示父把自己的一切都交付給子，而因為「父在子內，子在父內」，子所有的一切也在永恆中交付給父。這父與子之間在永恆無條件的愛中互相自我交付，會產生「果實」，因為愛一定有「果實」，正如父母間的愛會產生子女。這父與子的愛的「果實」就是聖神。也正如子女是父母愛的維繫，聖神是父與子之間愛的維繫。天主的內在生命是充滿愛的生命。

　　但天主不只將這天主內在的生命的奧秘啟示給我們，啟示的目的更是要邀請我們分享祂的家庭生活。藉著洗禮，我們都獲得遠遠超越我們本性應得的恩寵，成了天主的義子義女，成了天主家庭的成員，有分於天主內在的生命。

　　在今天的讀經一裡，我們看到「創造的」天父和他的智慧在無始之始就喜悅歡樂，在這喜悅歡樂中造生萬物，包括我們人類，因為她們「樂意與世人共處」（讀經一），故天主造人的目的是要人分享祂的家庭和樂。在今天的第二篇讀經裡，我們看到「救贖」我們的聖言——耶穌基督。人犯了罪，失落了分享天主家庭和樂的恩寵，但天主沒有拋棄人，反而捨棄自己，把人從罪惡中救出，使「我們靠著耶穌，藉著信德就可以（重新）生活在天主的恩寵中，並歡欣地希望分享天主的光榮」（讀經二）。今天的福音顯示了天主的第三位，這「聖化」我們的真理之神：「不憑自己說話，而是把祂所聽到的說出來，她要光榮我（子）」（福音）。所以「聖化」之神的最大聖化功能，就是使我們日益肖似基督。基督徒的靈修就是在聖神的助佑下，效法天父的唯一子基督，作天父的義子義女。

　　人最怕的是孤獨，最怕不被愛。知道被人所愛可以使密布的烏雲變成燦爛的陽光，處處鳥語花香。基督徒特別的地方就是不單知道自己被人愛，更藉著信德知道被神所愛。「因為天主的愛，已經藉著賜給我們的聖神，傾注在我們心中了。」有天主的愛在心中，甚至世上的磨難也不能阻止我們歡躍！（讀經二）

　　創造、救贖、聖化的天主聖三是我們信仰的核心，是我們生命的中心。沒有聖三，我們什麼也不是，什麼也不能，什麼希望也沒有。天主聖三的奧秘在今世無法識透，也無須完全識透，讓別人去盡力解釋好了。但我們確知聖三與我們的關係最為密切，就像確知空氣在我們身體的每一個細胞一樣密切。

　　最後，在這彌撒中，我們意識到我們是在參與這聖三家庭的宴席，一個和父、子、聖神共融的愛的宴席。

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