在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年  復活期第六主日
福傳的理由

宗十25-26-34-35，44-48；若壹四7-10；若十五9-17

默想：

　　現在我們還在復活期，還在紀念主耶穌復活的奧蹟。復活的基督每次顯現給信徒們之後，都有一個吩咐或命令，要他們到普天下去為祂作證，傳揚祂的福音訊息，並給願意的人付洗。今天的讀經一就是教會的領導人伯多祿因著聖神的帶領，第一次向外邦人宣講福音的例子。現代的我們還要稟承主的命令，向萬民傳福音，邀請他們受洗。今天的三篇讀經，都給我們的福傳使命很重要的啟發。

　　天主子降臨人間前，各地各族的人或多或少都有自己的宗教信仰，不論信的是一神還是多神。他們相信他們敬奉的神只屬於他們，不願與別人「分享」他們的神明，而且也無法想像一個唯一的、有位格的、屬於普世人類的神明。初期基督徒大都是猶太人，他們也歷經多時的懷疑和內心的掙扎，才慢慢意識到基督徒的主其實是全人類的主；作為教會領導人的伯多祿，更要使人認識到耶穌基督是全人類的救主。基督宗教不是一個民族或國家的宗教，而是屬於所有人的宗教。「天主教」(Catholic)即有「普世的、大公的」含意，故「天主教」意指「普世性的大公教會」，是歡迎所有人加入的教會。

　　科爾乃略是個外邦人（羅馬人），是一個敬畏神並履行正義的人（讀經一），而且在伯多祿來到他家前，已經是這樣的一個好人。他見到伯多祿時，跪在他腳前叩拜，使得伯多祿很緊張，趕緊扶他起來說：「起來，我也是個人。」這個舉動很有意思，很多好人在認識真天主之前，很容易因為無知，叩拜小有能力的人為神。雖然這些人心地善良，為人也很誠懇，但他們所做的還是不對的，應該改正。從「無知」到認識「有知」，是我們必須有的成長，我們不能永遠活在無知中。

　　科爾乃略是一個敬畏神和履行正義的人，但並不代表他不需要領洗。事實上聖神帶領伯多祿去他家，就是要伯多祿以耶穌基督的名，給這個好人付洗，讓他和他的家人都獲得主耶穌堅持的「重生」（若三3），也才滿全了主耶穌升天前，託付給門徒為萬民付洗的使命。

　　我們現代人有時會說：「為什麼要向別人傳基督？就讓那些像科爾乃略的人好好生活就夠了，為什麼要給他們付洗？」這些問題對我們的福傳熱誠造成很大的挑戰。

　　其實「領洗」意味著我認識天主是誰、基督是誰，認識到天主對我們的愛，認識到自己與天主的關係。我不是無知的，因著這個認識，我知道自己被愛：因著這認識，我也願以愛還愛。生活在愛中的人是幸福的。天主是愛，是祂先愛了我們（讀經二）。「人如果肯為朋友捨命，應該是人間最偉大的愛了」，但這「人間最偉大的愛」卻被我們的天主遠遠地超越：「為義人死，是罕有的事，為善人或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候，還在（與祂）為仇敵的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們！」（羅五7-10）。對天主如此大愛毫無所知是人生最遺憾的事，而領洗是認識到這份大愛的自然表現和回應。沒有領洗也就表示還沒有這個認識。

　　基督在今天福音裡命令我們要「彼此相愛」。彼此相愛的最重要表現，就是與別人分享我們美好的信仰，讓別人也認識到天主在基督身上表現的大愛而皈依領洗，使基督的喜樂成為每一個人的喜樂，使每一個人的喜樂圓滿無缺。這就是基督揀選我們，要我們去結的「常存的果實」的意義————不只是現世的幸福，更是「永遠」的幸福。所以「去結常存的果實」，就是帶領人接受永生的洗禮。

　　我們熱心與人分享的信仰，不是見不得人的「蹩腳貨」，而是最珍貴且最實用的「至寶」，應該自豪地與人分享。

　　主耶穌的另一句話，對我們也很有啟發：「我稱你們為朋友，因為我把從我的父所聽來的一切，都告訴你們了。」很多時候，我們的福傳工作僅止於和非基督徒作朋友，而沒有告訴他們耶穌基督。其實這不是真正作朋友。作真正的朋友，對朋友真實的關心，是要把我們「從父聽來的一切」告訴他們。這「從父聽來的一切」，總括在讀經二的這一句話裡：「天主是愛，天主對我們的愛在這件事上顯示出來：就是天主把祂的獨生子派遣到世上來，為我們作了贖罪祭，使我們藉著祂得到生命。」這福音是必須與「朋友」分享的。

　　復活的主，要我們去傳福音，傳福音是主的命令。而在今天的讀經裡，我們得到許多遵從這道命令的很好理由。

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