在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年  復活期第五主日
定罪的證據夠嗎？

宗十四21-27；默廿一15；若十三31-35

默想：

　　以前看過車主貼在車子後面一張半幽默半嚴肅，發人深省的字條，譯成中文是這樣的：「如果你因作基督徒而被逮捕並接受審判，法官會有足夠的證據來定你的罪嗎？」感謝天主，在臺灣作基督徒不是犯法行為，但我們還是不妨藉此反省一下：如果我們說我們是基督徒，我們能提出什麼證明？如果別人說我們是基督徒，他們能提出什麼證明？

　　領洗證、每個主日去參與彌撒等，這些證明雖然重要，但還不夠。在今天的福音裡，主耶穌給了一個最充分的證據：如果你們像我愛了你們一樣地彼此相愛，世人就會因此認出你們是我的門徒。主耶穌說這是「新」命令，並不表示之前的人沒有愛（如愛父母、子女、朋友等等），而是要「像他一樣地去愛」。祂是怎樣愛我們的？

　　首先，當我們還是因罪惡與祂為敵的時候，祂就愛了我們（罪過是對天主的拒絕和傷害）。聖保祿說：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」（羅五8）。基督自己給了我們愛仇的榜樣，又叫我們也如此做：「我給你們說:應愛你們的仇人，善待懷恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱」（路六27-28）。 換言之，基督徒愛的對象應該包括一切的人：膚色不同自己的人、口音不像自己的人、宗教信仰和自己不一樣的人，生活習慣不像自己的人。如果我們還沒有做到這一點，主的命令還是很「新」。

　　基督對人的愛是無條件的，不問人「值得」與否，且他的愛是自我犧牲的。真正的愛是為了被愛者的好處而不是自己的利益。通常我們在電影、電視、小說裡看到的「愛」，其實是為了滿足自己的利益和感覺，這不應叫「愛」（love）而是「慾」（lust）。主耶穌對人的愛是真正的愛，為使人類得到永遠的生命而交出自己的生命。「你們是因祂的創傷而獲得了痊癒。」（伯前二24）

　　別人如何看出我們是基督徒？不是因為聽到我們口裡一天到晚講耶穌，或去了多少次教堂，而是看到我們愛的行為。我們並不否認宣講耶穌和上教堂的重要性。相反的，這些都是非常重要的，因為宣講耶穌也是復活的主的命令：去宣講和去愛。但最能被人看到而又受感動的是我們的愛德，所以，世人是在看我們的行為的！如果我們以作基督徒的罪名被起訴，控告者能提出足夠的證據定我們的罪嗎？

　　雖然主耶穌的新命令很簡單：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們。」但要實行這新命令卻不是簡單容易的。保祿宗徒在今天第一篇讀經裡也說：「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。」真正的愛是要付出代價的。受苦越多，自我空虛越多，證明愛越大。這樣的愛在基督身上最能看到（斐二 6）。

　　如果像主耶穌一樣的愛是不容易做到的，我們怎樣才有力量去做？今天第一篇讀經裡，聖保祿和初期教會的例子給我們一些提示：祈禱、禁食（即自律）、託付給所信仰的主，就是託付在天主的恩寵中去做要完成的工作。在這裡，我們看到信德和上教堂的重要。基督不是只給我們命令而沒有給我們實行命令的方法。祂有。他建立了教會的聖事，特別是我們現在一起參與的彌撒祈禱和聖體聖事（領聖體前，教會也要求我們「禁食」一小時來迎接主耶穌到心房，靈魂的潔淨和準備是聖體聖事有效的條件）。愛人的主耶穌住在我們心中，我們可以完成愛的工作。

　　今天的讀經二讓我們看到愛的結果：在新天新地裡，與愛的天主如同新娘與新郎般的結合！在那天主與人同在的帳幕裡，天主要與人居住在一起。那等待新郎基督的新耶路撒冷（即教會）是一個打扮整齊的新娘。新娘能打扮得光鮮華麗， 是因為她曾為愛基督新郎而接受了許多困難和考驗，她通過了這些考驗，證明了自己對基督新郎的愛。所以，愛是會碰到困難的。這使我們想起《伯多祿前書》說的：「雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊敬。」（伯前一6-7）

　　人生的試煉包含了多少悲傷、哭泣和痛苦，但是為了主，一切都是值得的。在新天新地裡，與我們同在的天主要擦乾我們的一切眼淚（讀經二），我們要永永遠遠一同享受幸福。

禮儀歌曲建議：蘇開儀老師建議