在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年  復活期第三主日
以教宗為首的普世公教會

宗五27-32，40-41；默五11-14；若廿一1-19

默想：

　　在今天十分具象徵性的福音故事裡，我們看到復活的主指導教會，把各民族、各語言的人都引進教會。這是多麼令人鼓舞的美景。

　　伯多祿和同伴在提庇黎雅海捕魚，辛苦一夜卻一無所獲，但他聽從主耶穌的指點後卻捕到一大網的魚。這使我們想起《路加福音》裡，主耶穌初次召叫伯多祿為門徒時的相同景象（參路五4-11）。那時，主耶穌召叫他去作「漁人的漁夫」（參瑪四19；谷一17）。今天，在伯多祿的船上，在他的網裡，他和同伴們捕到了一百五十三條大魚。魚雖多，伯多祿的網卻沒有破。

　　早期教父們解釋數字一百五十三時說：153＝9x17。十七這數字正是聖史路加在《宗徒大事錄》描述聖神降臨時所提到的各民族的數目（參宗二1-13）。這數目代表的是全體，是滿全。就如在聖神降臨時用十七個民族代表教會是由所有的民族和人種所組成，一百五十三條魚代表了主耶穌的教會是涵蓋一切魚種（人類）的，她為所有的魚都留有空間。這是教會的大公性、普世性的圖像，也是主耶穌心目中教會的藍圖：教會不是互不關聯的、地方主義的教會團體，而是滿全合一的大公教會（Catholic Church，Catholic意指「普世大公」）。普世大公教會是教會的應有模式。路加記載聖神降臨，其中的訊息非常清楚：在各個地方教會團體存在以前，大公教會已經存在，這個大公教會包含了所有人種和所有民族。今天聖史若望的象徵性數字——一百五十三，完全符合了路加的訊息：教會的合一放在首位，而這合一賦予各個地方教會活力與意義。

　　一百五十三這數字還有另一個解釋，這解釋是依據猶太學者Robert Eisler的研究成果。他指出一百五十三是西滿這名字的字母數值——七十六，以及希臘文「魚」IXΘΥΣ的字母數值——七十七的總和。（在天主教的藝術表達裡，「魚」是基督的象徵，因希臘文的「魚」是「耶穌基督、天主子、救世主」的首字母拼寫成的。「魚」也象徵所有基督信徒，如在《路加福音》第五章和今天《若望福音》裡奇蹟般捕獲的魚。）這解釋也是突顯教會的合一性和大公性；教會的真正合一基礎永遠是那唯一的「魚」——耶穌基督。

　　但基督把自己和他教會的合一，與被他稱為西滿伯多祿（磐石）的那個人聯繫在一起了。的確，今天讀到的《若望福音》是以伯多祿接受派遣作為結束。主耶穌委託伯多祿照顧並養育他自己的羊群，這餵養包括身體上的餵養，即教會對窮人的慈善愛德工作；更主要的是靈魂上的餵養：施行聖事、宣講福音真理、保護基督的啟示真理不受異端邪說污染……

　　伯多祿是和基督聯在一起的（76+77=153），伯多祿在哪裡，基督就在那裡。如果我們願意接受耶穌基督，就必須接受由伯多祿和他的繼承人——羅馬教宗為牧人的唯一的教會團體（一牧一棧，參若十16）。我們與伯多祿和他的繼承人合一，才能與基督合一。

　　伯多祿在今天第一篇讀經裡，說了一句鏗鏘有力的話：「應首先服從的是天主，而不是人。」二千年來絕大部分的教宗也是秉承伯多祿的這句話來引導教會、甚至成為世界的真理導師和道德領袖。不論反對天主的輿論及潮流看起來多麼「勢不可擋」，教宗在信仰真理和道德方面的教導是不會迎合潮流，不會向惡勢力低頭妥協的。他首要服從的是天主而不是人。雖然來自相反天主意願的人的壓力可能很大，教宗可能會像伯多祿一樣被囚禁（讀經一），甚至被殺害（福音），但他卻會因配得上為耶穌的名字受苦而心中愉快（讀經一）。

　　教宗的主及導師曾是被宰殺的羔羊，因此他是不能幸免十字架的；但如果被宰殺的羔羊最後獲得權力、尊崇、光榮和讚頌（讀經二），伯多祿和他的繼承人在天上也會獲得這些賞報。而且，不單伯多祿和他的繼承人如此，所有追隨基督羔羊、背十字架的基督徒也如此。「只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮！」（羅八17）

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