在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年  復活期第三主日
在分餅的時候他們認出了耶穌

宗二14，22-33伯前一17-21；路廿四13-35
曾慶導神父 著

默想：

　　今天的福音邀請我們對基督給我們的珍貴禮物——聖體聖事，作一些反省。
我們基督徒都宣認主耶穌復活了。這是我們信經中極重要的一條，我們都「相信」，但我們有沒有「經驗」到耶穌的復活？如果主真的復活了，應生活在我們中間，那我們在每天的生活中是否經驗到祂的臨在？

　　今天厄瑪烏的故事裡，有兩個大失所望、滿臉愁容的門徒與復活的基督同行，還和他交談了很久，可是卻沒有認出祂來，這好像和我們的情況差不多。然而五官的感覺不是認出復活的主的必要條件，所以我們今天也無須羨慕那些門徒能用 「肉眼」見到耶穌。但那天晚上，那兩個門徒急忙地返回耶路撒冷，告訴其他的門徒說，他們是在分餅的時候認出復活的耶穌。「分餅」一詞是聖體聖事的代名詞。但在分餅時認出耶穌「是什麼意思？耶穌在分餅時做了什麼？祂「拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們」。他們的眼就開了，認出是耶穌來。耶穌那簡單而又具象徵的動作，使門徒用信仰的眼光認出祂，今天我們也是要從這些動作上看到復活的耶穌。

　　首先，對極平常的麵包的祝謝行動，是耶穌一貫的感恩態度的表現。門徒們跟隨了耶穌三年，一定耳濡目染耶穌的知恩感恩，「天父，我感謝祢」常是耶穌掛在嘴邊的話(瑪十一 25：路十21；若十一41)。但耶穌不但常感謝天父，祂對花、鳥、小孩都很感激，很感激且欣賞窮寡婦慷慨捐出二文錢，很感激伯達尼的瑪利亞為祂安葬之日預備卻提早用掉的香液，很感激羅馬百夫長對他的信德、撒瑪黎雅婦人的一杯涼水，甚至為他辯護的右盜……所以感恩是耶穌言行的一個特徵，難怪厄瑪烏的兩個門徒從祂祝謝麵餅的手勢認出來（彌撒聖事是 「感恩禮」）。

　　然後耶穌「擘開」餅！餅的擘開正是象徵主耶穌自己的身體被長矛刺透，傾流熱血，為的是使我們被罪毀壞了的不像人形的人得到治癒，變得完整。燃燒自己、光照他人也是耶穌的特徵，祂是「我不是要人事奉，而是要事奉人」的最佳模範，難怪兩門徒從餅的「擘開」一下子就認出耶穌來（彌撒也是「祭獻」）。

　　最後，耶穌把擘開的餅「遞給」門徒，這是祂與我們共融，分享一切的表現。祂把門徒當作朋友而不是外人，因為凡祂從父聽來的一切，都顯示給門徒了。祂把祂的父給了我們（我們的天父），祂把他的母親給了我們（看，你的母親！），祂把祂的神給了門徒作為護衛者和真理之神，祂還要和我們在聖三內共融：「我在父內，你們在我內，我也在你們內」（若十四20），「為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺」（若十五11）。「給，一切都給」正是使門徒認出耶稣的另一特徵（彌撒也是「共融」聖事）。

　　今天我們一起慶祝這感恩、奉獻和共融的彌撒聖事，應激勵我們去感恩、奉獻和共融。而且，我們在哪裡看到事事感恩、無私奉獻和愛的分享，我們也會在那裡看到復活的耶穌。接受復活的耶稣的人，一定是如聖保祿說的「時常喜樂」的人，喜樂的原因是我們知道我們的罪獲得赦免，我們的死亡被征服，我們存有永生的希望。所以，當我們看到一個身在痛苦卻時時感恩的人的時候；當我們看到樂意為天主，為他人而犧牲自己的利益，甚至接受痛苦死亡的人的時候；當我們看到慷慨的分享和愛的共融時，我們就「經驗」到復活的基督。何處有喜樂的感恩，何處有無私的服務，何處有仁愛的共融，復活的基督必同在。

　　我們願意別人從我們身上看到復活的耶穌嗎？願意幫助失望的人重獲希望嗎？讓我們時時喜樂感恩，奉獻服務，互愛互助吧！

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