在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 常年期第四主日：不是單純的快樂

若望福音 五1~12a
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　任何到過加里肋亞的人，都忘不了站在「真福山」頂上遠眺時，那盡收眼底的美景。

　　就在那裡，在革乃撒勒湖畔的山上，根據古老的傳說，耶穌講述了所謂的「山中聖訓」，其中最精典的莫過於「真福八端」，就是今天的福音。

　　當地的山嶺自然形成了一個類似階梯教室的場地，因此，耶穌能對大批群眾高聲而又清晰地演講。當然最主要的是，祂在那裡所說的內容極其不尋常。

　　耶穌稱人是「有福的」，也就是「快樂的」。但人要是果真生活在祂所描述的情景裡，好像很難自然而然地快活起來。歸根到底，誰願意放棄六合彩的中獎號碼，而去過窮苦的日子呢？

　　誰會以哀慟為樂呢？溫良是件好事，人人都明白，但我們至少也發現，那不是件易事。飢渴慕義誠然是種良好的態度，但這也讓我們聯想到遭到非義中傷時，人急切求助正義的本性。我們一般對接受憐憫的態度都是來者不拒，但要給別人一點憐憫的話，為我們則不那麼容易。縱然每個人都期待和平，但締造和平絕不是一蹴即成的事。

　　最後兩端真福也許是最困難的。有誰為義而受迫害，或為耶穌的緣故而遭詛咒、迫害、謾罵，仍然能高高興興的呢？這些事完全不合我們的心意，為甚麼耶穌還稱它們是「有福的」呢？然而非常奇特的是：很多人都發現，從山中聖訓和真福八端的一開始起，就散發出一股吸引力、一種慰藉、一份嚮往，連外教人也能察覺得到。甚至在現場聽耶穌演講的人都嘖嘖稱奇地說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」（若七46）

　　很多人許諾快樂，每個廣告也如此保證。耶穌則不然，祂許諾的快樂並非我們唾手可得的。祂向我們保證一種無與倫比的極樂，祂稱之為「有福」。祂沒有說，這種快樂很容易、很直接、花很小代價就能得到。耶穌說：「你們在天上的賞報是豐厚的。」真的，我們得到的保證是在「另一邊」有福，「上在天國」，一切悲傷都將在那裡終結。

　　卡爾．馬克思和他的追隨者們把這種安慰斥責為「麻醉人民的鴉片」，要大家用來承受世間的苦難，讓窮人知足，以避免任何要在今生更改現況的企圖：雖然眼下不如意，但將來一定會好起來，所以要耐心靜待來生的快樂。

　　然而這恰好是耶穌沒有說的。祂不排除任何可能性；祂寧可通過改變人心，進而改變世界。祂所倡導的快樂並不僅僅是那「另一邊」的快樂。

　　儘管真福八端聽起來非常相背於我們的本性，它們同時也能激起喜樂的迴響。我們不免假設，要是我們真的活出耶穌所概括的真福八端的話，那麼「你們是有福的」將已經變成眼前的現實了。

　　當然，真福八端所許諾的，指的是將來。那麼為甚麼談到死後永生的希望時，人感覺不爽呢？

　　其實不是有很多事已經在今世發生了嗎？天主安慰哀慟的人，熱愛締造和平的人，憐憫人的人也受天主的憐憫。按照山中聖訓指示去生活的人，就能把快樂帶進生命裡。說實在的，誰會信以為真，覺得快樂生活易如反掌呢？

反省與實踐：

1. 真福八端聽起來非常相背於人的本性，我們要如何以真福八端的生活態度，來面對實際生活上所遇到的人、事、物？
2. 馬克思和他的追隨者們把宗教斥責為「麻醉人民的鴉片」，認為宗教是安慰大家雖然眼下不如意，但將來一定會好起來，對這觀點，我們的看法是什麼？
   

信友禱文：

1. 為世界的和平與正義祈禱。祈求天主聖神光照所有的民族、政體和宗派等等，能夠在天主的愛中，化解一切的仇恨、利益衝突與各種歧見，共同建造一個安定和樂的世界。
2. 請為人性得以堅強祈禱。人的有限與軟弱，需要主的堅強與支持。祈求仁慈的天主大發慈悲，派遣祂的聖神陪伴我們，幫助我們能夠明辨是非，不斷地省察、悔改追隨主基督。

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