在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 常年期第三十主日：假如沒有愛…

瑪竇福音 廿二34~40
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　他們又提出一個誘人上當的問題，再次企圖請君入甕，找一個能誣衊並陷害耶穌的理由。問題聽起來很單純：哪條誡命最重要呢？也許祂會在來來回回的討論中誤入圈套，因為聖經和猶太傳統裡有相當多的誡命和禁令，少說也有六百條之多。

　　耶穌的回答如此簡明扼要，甚至連祂最強勁的對手也無從反駁。「全心愛上主，愛人如己」──直到今天，還沒有第二個答覆比這更言簡意賅、更令人折服。這包含了天主的全部誡命；誰恪守並生活出這兩條誡命，誰就履行了其它所有的誡命。

　　耶穌的回答對我們來說非常熟悉、非常顯而易見，但經過二千年的重複，這愛天主、愛鄰人雙重誡命的意義和範疇難免叫人聽若罔聞。我們真的瞭解甚麼是全心愛天主和愛人如己嗎？耶穌說，每一件我們該做的事、每一件天主指望我們做的事，都繫於這兩條誡命。

　　奇妙的是，當人真的活出這兩條誡命時，凡事都變得明朗了，唯一要緊的就是愛。人們很容易在好榜樣身上體驗到這點，譬如〔真福〕教宗若望廿三世和〔真福〕加爾各答的德蕾莎修女。但是要「我」活出這兩條誡命並化為行動時，一切卻變得難上加難。

　　在格林多前書的「愛之歌」（十三1~13）裡，保祿列舉了一系列愛的特徵：愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉?，不誇張，不自大，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。如果我把自己的行為跟上述愛的特徵相比較，我會發現到達自己旅程終點之前，還有相當長的距離，還要打贏諸多戰役，也許還要經歷多重苦難，才能達成這樣的愛。

　　我怎麼才能達到那境界呢？聖奧斯定說：愛首先意味著，我真高興有你相伴！有「你」真好！愛先從善意出發，在此基礎上，再為他人謀求福祉。我必須在這裡加上一個問題：我對我的鄰人好嗎？這不僅僅是在問，我是否喜歡他。我無法控制自己油然而生的感覺，但至少我能相當善意地祝福他人，祝願對方幸福。

　　我們在此該懂得，耶穌為何把愛天主和愛鄰人密不可分地連繫起來。我怎麼去愛鄰人呢？他當然不一定是我最喜歡的人，偶爾甚至可能與我敵對，但他特別需要我的奧援。最可以確定的是，天主對他寬厚仁慈。我要考慮到：雖然鄰人對我來說是個頭痛人物，但天主全然愛著他；我自己也捉襟見肘，天主卻還是接納我、肯定我。因此，我實在應該試著也去愛我的鄰人。

　　從若望廿三世和德蕾莎修女這樣超然卓越的人身上，我們看到全心、全靈、全力愛天主的人，能夠愛他們的鄰人到無以復加的地步。然後我們才會懂得聖奧斯定傳誦千古的名言：「只要你愛，你就可以做任何你想做的事！」那麼，你也一定在做對的事。

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譯註：「只要你愛，你就可以做任何你想做的事」（“Dilige, et quod vis fac”）出自聖奧斯定的《若望一書釋義》第七章第八節。

反省與實踐：

1. 「全心愛上主，愛人如己」。我們愛天主，愛得有多深？如何讓天主真實地融入在我們的思想中？
2. 天主期望我們做的事，都繫於「全心愛上主，愛人如己」這兩條誡命。我們不僅要愛天主，也要愛周遭的人。周遭的人、我和天主有什麼密不可分的關係呢？
3. 我們從好榜樣若望廿三世和德蕾莎修女身上看到什麼？我們要怎樣活出愛天主、愛鄰人的雙重誡命？
   
   

信友禱文：

1. 請為各國執政者祈禱。祈求天主賞賜智慧予世界各國的執政者，使他們能以共融的精神，求同存異，互相包容；並以仁慈基督為榜樣，為增進人民幸福生活而努力。
2. 請為人類珍惜地球資源祈禱。天主創造天地萬物，交付給人保護、管理，愛天主就有義務珍惜地球的資源，並與大地和好。祈求天主賜給我們對創造的敬畏之心，體認所有受造物是互相連結的，為後代保留美好的生存環境。
3. 請為基督徒行愛德所需的恩寵祈禱。生活中要確切實行愛天主、愛鄰人的雙重誡命並不容易，尤其是愛我們不喜歡的人。祈求天主光照我們，時時刻刻感念天主無私的大愛；也求主感化我們的心，賜我們愛德所需的恩寵去愛我們周遭所有的人。
   
   
   

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