在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 常年期第二主日：莫扎特與羔羊

若望福音 一29~34
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　沃爾夫岡．阿瑪多伊斯．莫扎特在《Ｃ大調加冕彌撒曲》中所譜寫的「天主羔羊」，是他最美妙、最富於震憾力的音樂作品之一。

　　多年前，赫伯特．馮．卡拉揚在羅馬的聖伯多祿大殿指揮了《加冕彌撒曲》，當演奏到「天主羔羊」時，他的眼淚奪眶而出，順勢往下淌。莫扎特為了作這首曲子（「除免世罪的天主羔羊，求禰垂憐我們，求禰賜給我們平安」），到底為甚麼付諸如此的深度與激情？

　　莫扎特自己告訴我們，他在這些話和這些話的意義上面下了最大的功夫。或許，讀完今天的福音，我們會多理解一點他的用心。在福音中，洗者若翰第一次開口說出：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」這話已經成為基督文學的奠基石之一。在神聖彌撒中，這些話出現了好幾次，尤其是在領聖體前，當司祭舉起麵餅，使之成為基督聖體。

　　雖然這些話聽起來耳熟能詳，但是我們不得不承認，其實它們愈來愈讓我們有聽沒有懂。

　　我們當然知道一頭羔羊長得甚麼模樣。繁殖哺育羊隻今天在我國其實更普遍。不過，為甚麼施洗者在約但河邊，用羔羊來形容那位自己找上門來的強壯年輕人、來自納匝肋的木匠呢？

　　若翰並非只是單純地稱祂為羔羊，好像我們用半帶嘲弄的口吻叫一個怯懦天真的人那樣。他稱耶穌為「天主的羔羊」，由此而觸及當初一個眾所皆知的事實。

　　當年，在耶路撒冷的聖殿裡，每天都有羔羊被當作祭祀用的犧牲品；直到今天，猶太人的踰越節家宴中一定包含羔羊，用來紀念猶太人民離開埃及、逃出奴隸歲月的那一晚。

　　「天主的羔羊」：這意味著犧牲是獻給天主的，為了與祂重新修和，為了獲得解放。

　　這年輕人正值旺年（祂那時三十歲左右），若翰稱祂為「天主的羔羊」，並說：祂將除免「世罪」。

　　這些語帶玄機的有關耶穌的話，預告了祂將來的道路。祂要走這條路，不是靠耀武揚威，不是憑豐功偉業，而是「如同被牽去待宰的羔羊」（先知寫在依撒意亞書五十三7）。就因為這樣，就因為看似「像羔羊一般」無能為力，祂要去除罪惡壓在世界上的重擔的鉸鏈。種種的不義、戰爭和仇恨不但在表面上有著無窮的破壞力，而且歸根到底就是聖經所稱的「罪」，它們是極其沈重的負擔。不過耶穌來了，把這些罪揹負到祂自己的肩上，「除免」了我們的重擔。

　　這一切光憑我們的腦袋永遠無法理解，我們必須用心去感受。莫扎特就是用心體會到了，藉著他天賦的音樂才華，他淋漓盡致地表達了天主羔羊必勝的安慰。

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