在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 常年期第二十九主日：
天主的，歸天主

瑪竇福音 廿二15~21
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　有的話能夠改變歷史的軌跡，我們今天聽到的就是這種話。它決定性地形成了宗教與政治之間、教會與政權之間的關係，它根本性地設定了一種取向，異乎於其它宗教，譬如說伊斯蘭教。我們現代的民主國家體制就受到這話的影響，因為耶穌說了：凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。

　　耶穌在何地、何時吐露了這句決定性的話呢？地點是耶路撒冷，時間是祂受難前幾天，當時多個利益團體正試圖以各種方式幹掉祂，他們在找一個讓祂跌倒的藉口。他們為祂設下一個著實進退兩難的陷阱：向皇帝（即凱撒大帝）、向羅馬佔領軍納稅的話，就等於承認他們是合法政權。但是猶太人當中的「原教旨主義者」對納稅這回事不屑一顧，他們寧可組織武裝反叛，以及刺殺羅馬人的攻擊行動。

　　萬一羅馬人擒獲他們的話，其下場將是被釘在十字架上，就像與耶穌一起被處死的兩名罪犯一樣。

　　給耶穌羅織圈套的法利塞黨人，則採取折衷的兩手策略：為了安寧的緣故，你必須納稅；但當默西亞到來了，祂就會免除羅馬人壓在祂人民身上的軛。他們盤算著，如果耶穌認為祂自己是默西亞，那麼祂必定會拒絕納稅。要是祂拒絕，他們就能把祂當成叛亂份子，解送到羅馬人那裡；要是祂不拒絕，那麼祂就不是預許的解放者。

　　耶穌看透他們的心思，抓住他們的虛偽：拿一個羅馬稅幣給我看！它上面有沒有皇帝的肖像和名號呢？猶太人不是不該接觸人的肖像嗎？那你們手上怎麼會握著稅幣呢？它屬於皇帝，那就把它歸還皇帝吧！然而最最重要的是，你們要把天主的歸還天主。

　　因著這些話，耶穌一勞永逸地劃下了政教分界線，為國家服務與為天主服務的分界線。皇帝把自己奉為神明；視聽從他的發號施令為天經地義。所有的獨裁者不但試圖掌控臣民們的錢財，而且掌控他們的心靈。專制者總是想要徹底得到人民的一切。這是希特勒的做法，史達林也沒甚麼兩樣。正因為如此，每個宗教，特別是基督的教會，彷彿是他們肋旁的一根刺。

　　因為在一方面，耶穌教導祂的門徒們要服從世俗統治，即使是像羅馬佔領軍一樣的外來政權。但是與此同時，祂言明人只能朝拜天主：天主的，就應該歸還天主！納稅的錢幣鑄著皇帝的肖像和名號，是屬於他的，所以就應該歸還皇帝。然而你們，在你們的心中刻印著天主的肖像，因為人是依照天主的肖像所創造的。所以，你們要把你們自己、你們的心、你們的生活全部獻給它們從屬的那一位。

　　只要宗教與政治攪和在一起，那裡就沒有雙贏的局面。我們在奧地利曾經痛苦地學到過這種教訓。那麼天主和宗教在政治裡完全沒有立錐之地嗎？絕對有的，換言之，雖然貿易、錢財、政治都很重要，都應該妥善經營，但天主和宗教在提醒我們，人比上述的一切更重要。它們僅僅是工具，永遠不會是人生的意義和目標。

反省與實踐：

1. 宗教與政治該不該切割清楚？為國家服務與為天主服務能不能並行？我們的看法是什麼？
2. 耶穌教導門徒們要服從世俗的統治，但祂也言明人只能朝拜天主。反省一下，我們將自己、自己的心、自己的生活全部獻給哪一位呢？
3. 繳稅是公民的義務，身為天國的子民，我們該用什麼方式、何種行動將天主的稅幣歸還給天主呢？
   
   

信友禱文：

1. 請為傳教士們的福傳工作祈禱。傳教士們接受天主的召叫，到各地傳播福音。祈求天主恩佑他們很快適應不同地區的語言、文化、氣候與生活習慣，融入當地人的生活，使他們的福傳工作平安順利進行。
2. 請為飽受天災之苦的人民祈禱。天災頻傳，祈求天主憐憫因天災而失去親友、財產的居民們，尤其是孤苦無依的窮人，讓他們能夠得到當地政府合理的照顧與外界各項的援助，幫助他們重建家園、恢復正常的生活。
3. 請為所有信仰基督的人祈禱。真誠信仰基督的人常被認為是愚妄的，信德備受考驗。祈求天主增強所有信仰基督的人的信德，在苦難中仍能與被釘的耶穌密切結合，全心依靠上主，活出福音精神。
   
   
   

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