在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 常年期第二十一主日：在這磐石上

瑪竇福音 十六13~20
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　讓我們神遊今天福音的場景，遠在加里肋亞以北，有一條奔瀉著約但河水的湍急支流，在它之上高高蟠踞著那塊巖石。誰在那裡讀這篇福音的話，就會懂得，為甚麼在世界眾多的地方裡，耶穌惟獨挑中這地點，為西滿改名伯多祿，即磐石的意思。

　　在這裡，時間和地點都相當重要。這是聖地最北端的疆界。

　　耶穌帶著宗徒們隱退至此。祂正處在一個轉捩點，祂自己的宗徒們要與祂共同實現一個計劃。祂的公開傳教工作在此之前一直相當成功，愈來愈多的群眾大老遠地趕來，為了聆聽祂，觸摸祂，尋求治癒和幫助。然而反對祂的聲浪也愈來愈喧囂塵上：根據可以被定死罪的指控，祂是個褻瀆者、犯法者。祂自此轉捩點開始要走的路線，也更加明朗地浮現出來：去耶路撒冷，去受苦，去被釘在十字架上。

　　在這一時刻，耶穌要彰顯祂到底是誰。不是為了建立某種「個人崇拜」，也不是為了當「權威」從而把注意力吸引到自己身上，祂為了讓宗徒們有心理準備，以應付在耶路撒冷將要發生、卻難以理解的事──祂會死在十字架上。於是祂先詢問眾人對祂的意見。眾說紛紜中的共性是，人們多少都認為祂是天主子。祂進一步追問：「你們說我是誰？」

「禰是默西亞，基督，永生天主之子。」伯多祿的回答成為從古至今基督徒信仰宣認的典範，無論屹立或坍塌，基督信仰就建立在這磐石上。從伯多祿宣認的那一刻起，跨越時空的人腦不停地想分辨：耶穌究竟是人類歷史中最偉大的一位宗教人物呢，還是天主降生成人的獨生子、真天主亦真人呢？

在斐理伯的凱撒勒雅附近的巨石峭壁前，基督信仰堅不可摧的基礎從此形成了，也第一次以樸實的言語清晰地表達出來。但是耶穌即刻明令：「西滿，約納的兒子，肉和血不可能啟示了你」；你沒有能力領會這事；惟有我在天之父在你的心中啟示了你。因為這超乎人的理解力，納匝肋人耶穌怎麼可能是天主取了人的形體，又是天主降生成人的獨生子？

伯多祿的宣認並非胡言亂語，耶穌證明這話二千年來經久不衰又千真萬確：你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會。如果這僅僅關係到伯多祿和他延續至今的繼承人的話，那麼教會早就不復存在了。但是耶穌保證過，祂會親自把祂的教會建立在伯多祿和他的信仰基礎之上。主耶穌一直信守祂的承諾；地獄之門還無從吞噬教會。雖然教會常常被唱衰，她依然活著，年邁又病魔纏身的教宗若望保祿二世，曾讓一個驚奇的世界發現，耶穌對祂教會的預許日久彌新。

反省與實踐：

1. 伯多祿說：「禰是默西亞，永生天主之子。」成為從古至今基督徒信仰宣認的典範。我們確實地相信「耶穌是主」嗎？我們能否如同聖詠的作者及保祿宗徒一樣，由衷地對耶穌發出讚美與稱謝？
2. 生活在充滿誘惑的時代裡，讓我們反省：世俗的標準取代了天主對我們的要求嗎？物質享樂的追求取代了我們對天主恩寵的渴求嗎？
3. 耶穌保證過，祂會親自把祂的教會建立在伯多祿和他的信仰基礎之上。我們是信賴「萬物都出於祂、依賴祂、而歸於祂」的那一位，還是依賴那些人手所創造、無法存到永久的物質？
   

信友禱文：

1. 請為教宗本篤十六世祈禱。感謝天主召選教宗本篤十六世為我們的牧者，祈求天主堅固這塊磐石，使教會不僅屹立不搖，更能在這個世代喚醒人類的道德良知，讓更多的國家願意遵循天主的法則來造福百姓。
2. 請為貧病弱小者祈禱。上主無上尊高，卻垂顧弱小。祈求天主護佑這世上的貧病弱小者在艱苦中亦能堅忍不拔，全心依靠上主；並求天主感化有能力者，明瞭一切為天主所賜，使其能盡力幫助貧病弱小們的需要。
3. 請為冷淡的教友們祈禱。祈求天主加強冷淡教友們的信德，除去他們心中的難處，使他們能夠在聖體聖事中與天主、與教會共融合一，願意多花時間來親近天主，認識天主。
   
   
   

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