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在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。
甲年 四旬期第五主日：拉匝祿，出來罷！
若望福音 十一3~7，17，20~27，33B~45
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想：
耶路撒冷附近有個伯達尼村，那裡住著瑪利亞、瑪爾大和拉匝祿，他們姊弟三人對耶穌特別重要。耶穌會常到他們家，喜歡跟他們相處，並且很有安全感。但是我們這樣談論耶穌是否妥當？祂貴為天主子，也會像常人一般，需要友情和安全感嗎？
今天的福音恰好確定這點，從經文中能很明顯地看出，耶穌非常愛這姊弟三人。當耶穌在墳墓前傷心流淚時，旁邊的人就說：「看，祂多麼愛他啊！」這樣的小觀察讓我們不禁意識到：耶穌也有朋友！身為天主子的祂，真正地、完全地成為人。在復活之前最後的日子裡，當針對祂的敵意愈來愈強烈，當祂的聖死已為期不遠時，祂在伯達尼的朋友們愈加顯得彌足珍貴。
我們知道，雖然耶穌在復活以後已經升天，不再有形地出現在我們當中，但二千年來，無數人經驗了祂的友情。很多人在餐桌上祈禱說：「主耶穌請來，做我們的座上客……」這耳熟能詳的禱文，也充份體現了跟耶穌的友誼。
有人捎信給耶穌：「主啊，禰所愛的病了！」祂得知後為甚麼還要拖那麼久呢？朋友病得快死了，一般人不都會立即趕去嗎？那姊妹二人央求耶穌快去，為甚麼祂沒有馬上理會她們呢？
我相信很多人曾有過與瑪利亞、瑪爾大類似的經驗：熱心祈禱，呼求天主援助，期盼的結果卻沒有出現。最後耶穌總算來了，但一切為時已晚，瑪爾大說：「主，若禰在這裏，我的兄弟決不會死！」我知道，有時候儘管努力祈禱，一個親人仍然死了，那家人因此對天主失去了信心。
當然，相信人死之後還有永生是一種安慰。瑪爾大就相信，因此她說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」我們當然知道，我們每個人有一天都會死。但是常常地，那一天來得太早！
從人性的角度看來，拉匝祿這位親愛的兄弟和朋友確實死得太早。面對傷心和悲痛，耶穌語重心長地說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著。」祂的話對瑪爾大、瑪利亞和無數其他人來說，是在承受莫大悲痛時，最能倚靠的安慰。只有一種生命對死亡無所畏懼，耶穌親口說，祂就是那生命。誰跟隨祂、誰相信祂，誰就不會手足無措地等待塵世生命的終結，也不會越過死亡之門，墜入虛無漂渺的深淵；相反地，他將進入充實、圓滿的永生。
耶穌把祂已經死了並埋葬了四天的朋友從墳墓中召回，因此我們可以確信，信仰耶穌就能獲得生命。我實實在在地相信，耶穌在當時真的復活了一個死人，而不是一個看上去好像已經死了的人。歷史上有不少聖人像耶穌一樣，復活過死人。同時，我從這「拉匝祿！出來罷！」的呼叫中，聽到對我的召叫，我要從我的墳墓中、從我的腳鐐中掙脫出來。
生命中的種種恐懼，好似堵在我洞穴墳墓前的大石板。只有信仰能挪開堵著的石頭，鬆開纏著的布條，使我獲得重生。那我也能像拉匝祿一樣，被耶穌召喚，並且恢復生命。
反省與實踐：
- 相信很多人曾有過與瑪利亞、瑪爾大類似的經驗：熱心祈禱，呼求天主援助，期盼的結果卻沒有出現。當類似的情況出現時，我們的心態如何？是否對天主失去信心？
- 耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命。」當耶穌對我們說這句話時，我們相信祂嗎？
- 在生活中，我們不免遭遇困難與挫折，然而，當磨難來臨時，我們是以何種心態來面對？渴求奇蹟發生或是對天主全心倚賴？
信友禱文：
- 請為冷淡的教友祈禱。有許多人領洗後，不是不進堂，就是只在聖誕節、復活節到教堂參加感恩禮。祈求天主派遣聖神，陪伴這些冷淡的教友，光照並感化他們，使他們重新燃起對基督信仰的熱火，找到屬於自己的平安。
- 請為所有的教友祈禱。願仁慈的天主引領我們，幫助我們在任何事上能夠聆聽主的召喚；賞賜我們一顆熱忱的心，關懷、服務需要幫助的人，將天主的愛展現於人間。
- 請繼續為要在復活夜領洗的候洗者祈禱。祈求天主護守候洗者們的心神，並依賴天主的仁慈，免遭誘惑，為即將來臨的洗禮作好一切準備。
禮儀歌曲建議：
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歌本：賀三納 |
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進堂曲 |
應知上主是天主 |
No.10 |
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進入聖殿者的喜樂 |
No.11 |
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獻禮曲 |
奉獻全部生命 |
No.220 |
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我要真心奉靠 |
No.221 |
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領主曲 |
在聖體聖事內 |
No.241 |
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在最後晚餐 |
No.239 |
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禮成曲 |
主與我同在 |
No.205 |
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在光明中行走 |
No.200 |
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歌本：輕歌讚主榮納 |
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進堂曲 |
生命的芬芳 |
P.210 |
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普天地誦揚上主 |
P.240 |
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獻禮曲 |
獻己誦 |
P.184 |
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屬於禰 |
P.186 |
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領主曲 |
主永活在我心 |
P.195 |
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接近天主 |
P.289 |
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禮成曲 |
主如明亮晨星 |
P.200 |
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救贖之恩 |
P.204 |
關於四旬期第五主日禮儀的建議與提醒：
- 彌撒中若要舉行（第三次）懇禱禮，根據《成人入門聖事禮典》，則應改用甲年四旬期第五主日的讀經（與福音）。懇禱禮進行方式，請參照《成人入門聖事禮典（一）：分段舉行的儀式》。
- 「在特殊情形下，當候洗者無法按部就班地完成信仰生活培育過程。或教區首長對候洗者皈依基督的虔誠及宗教生活的成熟，認為合格」（《成人入門聖事禮典》No.240）並且亦準備將於今年復活夜受洗，由於本主日為進入聖週前最後一個主日，因此建議仍在本主日舉行「甄選禮」與「懇禱禮」，以俾協助候洗者、暨信友團體的妥善準備復活夜的來臨。相關禮儀進程與細節，請參考《成人入門聖事禮典（二）：一次完成的儀式》與《成人入門聖事禮典（一）：分段舉行的儀式》。
- 四旬期第五主日之頌謝詞，內容直接呼應甲年福音的主題（耶穌將拉匝祿復活），因此十分適合舉行懇禱禮的彌撒。若不舉行懇禱禮，則建議使用其他適合四旬期主日之「四旬期頌謝詞」。
- 感恩經若使用第一式，建議主禮提及候洗者的姓名，特別為候洗者祈禱。
- 舉行有「懇禱禮」的彌撒時，相關的禮儀準備人員（如：主禮神父、代父母、以及領經員、要理講授員、堂區牧靈修女、禮儀音樂負責人等）應事先仔細溝通流程。候洗者未必一定要先彩排，一個安排的很流暢、符合禮儀精神的「懇禱禮」直接、並且主動地走向他們，為他們將會是很好的經驗。禮儀中如要授與信經與天主經，應妥善準備所需用品。「懇禱禮」進行的流程、方式、相關人員的位置、應答，都應妥善規劃，好使禮儀中所有參加的信友都能參與其中（讓大家都看得見、也都聽得見）。
- 舉行「懇禱禮」的彌撒，關於「信友禱詞」與「信經」的部份可採用下列三種方式之一：(1)在為候洗者祈禱的信友禱詞中，加入其他意向，信友禱詞結束後，主禮遣散候洗者，再開始帶領大家念信經；(2)為候洗者祈禱後，主禮遣散候洗者；之後再開始帶領大家念信經，之後再念其他意向的信友禱詞（與一般彌撒同）；(3)在為候洗者祈禱之後，主禮遣散候洗者，並直接進入聖祭禮儀之「準備祭品與祭台」部份，省略信經。無論採用那一種方式，應當在連續三週舉行「懇禱禮」的彌撒中共同使用，以方便所有參加禮儀的信友。
- 禮儀音樂方面：
˙應注意樂器的使用時機：在四旬期內，風琴與其他樂器「只可以作伴奏歌唱之用」，唯「喜樂主日（四旬期第四主日）」、慶日及節日除外。（見《羅馬彌撒經書總論（新編）》第313號）
˙四旬期不唱光榮頌。
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