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在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。
甲年 四旬期第四主日：看見，還是看不見？
若望福音 九1，6~9，13~17，34~38
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想：
每年復活節，世界各地有眾多的成人領受洗禮；在不少國家裡，數目高達成千上萬。在奧地利，大部份人從小就領洗，成人領洗數並不大，但卻在年年增長。
如果你向成年候洗者打聽他們的信仰里程，你一定會不斷地聽到跟今天的福音相類似的故事。他們走向信仰、走向洗禮的路途，與那被耶穌復明的胎生瞎子相仿。他們的信仰轉折經驗，就如同走向光明的旅程。在初期教會時，洗禮又被稱為「光照」。那就是為甚麼今天的福音，從古至今，一直是聖洗準備階段期，必讀的經文。
正因為如此，我建議你翻開自己的聖經，把若望福音中很長的第九章全部讀一遍；限於篇幅，這裡只印出短式經文。無論是誰，只要將整章讀完的話，就不會錯過事件當中的戲劇性。在一開始，耶穌就行奇蹟，治癒了胎生瞎子。耶穌曾數度為瞎子復明；其實在聖人傳記中，也常有治癒瞎子的記載，畢奧神父就是一例。
人們開始問：發生了甚麼事？事情又是怎麼發生的？那個被耶穌治癒的人到底是誰？那復明的人一遍又一遍地反覆告訴別人，耶穌做了甚麼，他自己又怎樣得到光明。他在這過程裡發覺：他講述得愈多，也就愈明瞭是誰治癒了他，以及他所獲得的。被復明的瞎子愈來愈相信耶穌了。
他在這當中所經歷的阻力也是重要的一部份。「法利塞人」不願意相信他；他們把他臭罵一頓，最後將他轟出門。他們認為耶穌不可能來自天主，因為祂違背了安息日的法律。然而那被治癒的人，不能、也不會否認他得到光明這件事。惡意的排斥反而讓他成長；他愈來愈相信耶穌是先知，甚至更進一步地確信，耶穌是天主子。他發覺自己完全相信祂，也真心朝拜祂。
如此說來，那被治癒的胎生瞎子是信仰路程上的一位表率。
愈將自己信仰旅途上的故事跟人分享，信仰就會變得愈堅穩、愈經得起考驗。即使有反對和阻礙，信仰都還會變得更深、更活潑，最後就像今天的福音所敘述的一樣，與耶穌基督契合共融。
反省與實踐：
- 福音中那個被耶穌治癒的瞎子一遍又一遍地反覆告訴別人，耶穌做了甚麼，他自己又怎樣得到光明。從過程裡，那個被治癒者發覺了什麼？又，我們從生活中，是否也有同樣被治癒的經驗？
- 從經文中，我們可以看到人們對耶穌所行的奇蹟有著不同的反應。當面對耶穌所行的奇蹟時，我的反應又是如何呢？是如同法利塞人反對耶穌，或是像瞎子的父母因害怕而不敢面對，還是像瞎子那般相信，並立刻追隨耶穌？
- 愈將自己信仰旅途上的故事跟人分享，信仰就會變得愈堅穩、愈經得起考驗，即使有反對和阻礙，信仰都還會變得更深、更活潑，我們認同這個觀點嗎？我們是否有同樣的經驗？
信友禱文：
- 請為準備領洗的候洗者祈禱。求主派遣聖神，開啟他們的眼睛，使他們有足夠的能力辨別善惡；有力量去面對不同的誘惑，並藉著信從禰的旨意，生活在光明之中。
- 請為因信仰而受到迫害的人祈禱。祈求天主堅強他們的信心，以愛充滿他們，讓他們在艱苦的環境裏，仍能常常仰望上主的仁慈，堅持真理，勇敢為信仰作見證。
- 請為福傳的使命祈禱。祈求仁慈的天主賞賜我們為福傳所需要的熱誠，並派遣聖神引導我們，使我們如同復明的瞎子一樣，熱愛真理與光明，更積極地把基督之光帶到社會各個角落。
禮儀歌曲建議：
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歌本：賀三納 |
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進堂曲 |
同心聚集在主前 |
No.7 |
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上主是我的牧人 |
No.55 |
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獻禮曲 |
主請受納我 |
No.222 |
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奉獻 |
No.223 |
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領主曲 |
主耶穌是生命源 |
No.167 |
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呼喚耶穌 |
No.126 |
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禮成曲 |
基督之光 |
No.198 |
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在光明中行走 |
No.200 |
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歌本：輕歌讚主榮 |
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進堂曲 |
普天地頌揚天主 |
P.240 |
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上主是我的牧人 |
P.284 |
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獻禮曲 |
奉獻 |
P.184 |
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獻己誦 |
P.184 |
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領主曲 |
渴慕天主 |
P.269 |
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天主住在我心中 |
P.234 |
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禮成曲 |
我是主羊 |
P.231 |
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信賴耶穌就有平安 |
P.280 |
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關於四旬期第四主日禮儀的建議與提醒：
- 如果團體中有成年人正在參與「成人入門聖事（RCIA）」，並且準備於今年復活夜領洗，四旬期的第三∼第五主日應該連續進行三次的「懇禱禮（scrutiny）」。舉行「懇禱禮」的主日彌撒，讀經應採用甲年。若因牧靈需要無法於此三主日舉行，可選擇四旬期內其他主日、甚或合適的平日舉行（但仍應使用甲年四旬期該主日的讀經）。詳見《成人入門聖事禮典》頁32∼56。
- 舉行有「懇禱禮」的彌撒時，禮儀準備相關人員（如：主禮神父、代父母、以及領經員、要理講授員、堂區牧靈修女、禮儀音樂負責人等）應事先仔細溝通流程。候洗者未必一定要先彩排，一個安排的很流暢、符合禮儀精神的「懇禱禮」直接、並且主動地走向他們，為他們將會是很好的經驗。禮儀中如要授與信經與天主經，應妥善準備所需用品。「懇禱禮」進行的流程、方式、相關人員的位置、應答，都應妥善規劃，好使禮儀中所有參加的信友都能參與其中（讓大家都看得見、也都聽得見）。
- 舉行「懇禱禮」的彌撒，關於「信友禱詞」與「信經」的部份可採用下列三種方式之一：(1)在為候洗者祈禱的信友禱詞中，加入其他意向，信友禱詞結束後，主禮遣散候洗者，再開始帶領大家念信經；(2)為候洗者祈禱後，主禮遣散候洗者；之後再開始帶領大家念信經，之後再念其他意向的信友禱詞（與一般彌撒同）；(3)在為候洗者祈禱之後，主禮遣散候洗者，並直接進入聖祭禮儀之「準備祭品與祭台」部份，省略信經。無論採用那一種方式，應當在連續三週舉行「懇禱禮」的彌撒中共同使用，以方便所有參加禮儀的信友。
- 聖祭禮儀中，四旬期第四主日的頌謝詞直接呼應甲年的福音（耶穌治癒胎生瞎子），因此非常適宜舉行「懇禱禮」的彌撒。但若不舉行「懇禱禮」，主禮亦可使用其他四旬期頌謝詞（詳見《感恩祭典》(13)~(15)）。另外，在舉行「懇禱禮」的彌撒中，主禮可使用「感恩經第一式」，並於禱文中提及候洗者的名字，特別為他們祈禱。
- 禮儀音樂方面：
˙應注意樂器的使用時機：在四旬期內，風琴與其他樂器「只可以作伴奏歌唱之用」，唯「喜樂主日（四旬期第四主日）」、慶日及節日除外。（見《羅馬彌撒經書總論（新編）》第313號）
˙四旬期不唱光榮頌，但是聖若瑟節日（3/19）、與天使報喜節日（3/25）例外。
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