在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 四旬期第三主日：請給我點水喝

若望福音 四5~15，19~26，39a，40~42
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　四旬期內，後三個主日的福音都特別長，但我們還是應該把它們全部讀完。它們是三個關於得救的故事：耶穌和撒瑪黎雅婦人；耶穌和胎生瞎子；耶穌和祂已死的朋友拉匝祿。一個女人在生命的死胡同盡頭找到出路。一個瞎子得以復明。耶穌復活一個死人。這三個得救的故事在四旬期裡敘述，因為它們證明今天福音經文末尾人們所說的話：耶穌「確實是世界的救主」。他們是怎樣得出這結論的呢？

　　日當正午，耶穌經過長途跋涉，走累了，就在「雅各伯泉」旁坐下。沒有人會在這個時辰到井邊打水，只有清晨或者傍晚天氣涼爽的時候，婦女們才會頭上頂著水罐到井邊來。然而正午時分，「大約是第六時辰」，有人卻在難耐的酷熱中隻身來到井旁。她確定自己不會碰上村裡的其他女人們，因為她很羞愧，也怕聽到有關自己的閒話。她曾結過五次婚，與她現在同居的是第六個男人。耶穌會在後來向她點破，但先要讓她驚訝一下，語氣裡不帶絲毫蔑視或叱責，只是一個請求：「請給我點水喝！」

　　這在當時是件異乎尋常的事：猶太人主動跟撒瑪黎雅人搭訕，而且還是個素昧平生的女人！那打開了她的心：這人沒有責備她。這個口渴而跟她討水喝的流浪漢到底是甚麼人呢？於是開始了一段對話。祂向她說起一種祂能給的水，她誤以為自己得到後從此就不再需要那麼累地來井邊打水。然而祂講的卻是一種不同的水，一種要在內心深處尋覓的泉水，那水能真正滿足她，使她不用再從一個男人的懷抱投入另一個，還無法得到愛、認同和安全感。耶穌預許的泉水，將使人永遠再不渴。祂激起她的好奇心。曾在人際關係上遭遇過種種失望的她，由此產生了新的希望。

　　那婦人與耶穌的相會一定很不同凡響。耶穌完全看透她，但卻不是為了去佔有她、批評她、或判斷她。這使她能成長，看清自己長時間來的誤入歧途，意識到有人能滿足她內心的渴求，不再讓她繼續失望。她終於找到了能止渴的泉源：相信耶穌。那種在內心與天主的溝通，耶穌稱之為「以心神、以真理去朝拜祂」。

　　從「雅各伯泉」旁的那天中午起，無以計數的人得到了類似的經驗：與耶穌相遇後，那泉水──信仰──自心底源源不斷地湧出。

　　就如同「雅各伯泉」旁的婦人一般，所有有過類似經驗的人們都會把自己的信仰經歷告訴別人，使別人也產生好奇心，也能找到那泉，也能信從耶穌「確實是世界的救主」。

　　「請給我點水喝！」這不就是天主要問我們所有的人，要我們信從祂嗎？惟有祂能滿足我們的渴望！

反省與實踐：

1. 相信許多人都有與耶穌相遇的經驗，我們是否將自己的信仰經歷告訴別人，使別人也產生好奇心，也能找到那泉，也能信從耶穌「確實是世界的救主」？
2. 福音中，耶穌提到的「活水」是什麼？為什麼喝了以後，就永遠不再渴？
3. 現代人追求物慾的享受，當我們認識耶穌，接受福音後，是否願意放棄以前奢華的生活？並效法福音中的撒瑪黎雅婦人走向人群，叫其他人來認識救主耶穌？

信友禱文：

1. 請為所有講道者祈禱。祈求天主賞賜講道者們宣講的神恩，使他們在為人講道時，使聽者易於了解，並樂於全心接受。
2. 請為準備在復活夜領洗、今天接受懇禱禮的候洗者祈禱。求天主護守他們的心神，幫助他們渡過各種考驗與挑戰，並獲得支持的力量。
   

禮儀歌曲建議：

關於四旬期第三主日禮儀的建議與提醒：

1. 如果團體中有成年人正在參與「成人入門聖事（RCIA）」，並且準備於今年復活夜領洗，四旬期的第三∼第五主日應該連續進行三次的「懇禱禮（scrutiny）」。舉行「懇禱禮」的主日彌撒，讀經應採用甲年。若因牧靈需要無法於此三主日舉行，可選擇四旬期內其他主日、甚或合適的平日舉行（但仍應使用甲年四旬期第三主日的讀經）。詳見《成人入門聖事禮典》頁32∼56。
2. 舉行有「懇禱禮」的彌撒時，禮儀準備相關人員（如：主禮神父、代父母、以及領經員、要理講授員、堂區牧靈修女、禮儀音樂負責人等）應事先仔細溝通流程。候洗者未必一定要先彩排，一個安排的很流暢、符合禮儀精神的「懇禱禮」直接、並且主動地走向他們，為他們將會是很好的經驗。禮儀中如要授與信經與天主經，應妥善準備所需用品。「懇禱禮」進行的流程、方式、相關人員的位置、應答，都應妥善規劃，好使禮儀中所有參加的信友都能參與其中（讓大家都看得見、也都聽得見）。
3. 舉行「懇禱禮」的彌撒，關於「信友禱詞」與「信經」的部份可採用下列三種方式之一：(1)在為候洗者祈禱的信友禱詞中，加入其他意向，信友禱詞結束後，主禮遣散候洗者，再開始帶領大家念信經；(2)為候洗者祈禱後，主禮遣散候洗者；之後再開始帶領大家念信經，之後再念其他意向的信友禱詞（與一般彌撒同）；(3)在為候洗者祈禱之後，主禮遣散候洗者，並直接進入聖祭禮儀之「準備祭品與祭台」部份，省略信經。無論採用那一種方式，應當在連續三週舉行「懇禱禮」的彌撒中共同使用，以方便所有參加禮儀的信友。
4. 聖祭禮儀中，四旬期第三主日的頌謝詞直接呼應甲年的福音（基督向撒瑪黎雅婦女昭示自己是活水），因此非常適宜舉行「懇禱禮」的彌撒。但若不舉行「懇禱禮」，主禮亦可使用其他四旬期頌謝詞（詳見《感恩祭典》(13)~(15)）。另外，在舉行「懇禱禮」的彌撒中，主禮可使用「感恩經第一式」，並於禱文中提及候洗者的名字，特別為他們祈禱。
5. 禮儀音樂方面：
   ˙應注意樂器的使用時機：在四旬期內，風琴與其他樂器「只可以作伴奏歌唱之用」，唯
   　 「喜樂主日（四旬期第四主日）」、慶日及節日除外。（見《羅馬彌撒經書總論（新編）》第313號）
   ˙四旬期不唱光榮頌，但是聖若瑟節日（3/19）、與天使報喜節日（3/25）例外。