在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 聖枝主日：悲傷與喜樂

瑪竇福音 廿一1~21
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　每年聖枝主日，大批群眾舉著楊柳和棕櫚枝遊行的傳統，可以一直追溯到耶穌榮進耶路撒冷的那一天。幾天以後，大批群眾又會因祂聚在一起，這次不再狂熱地呼喚「賀三納」，而是煽動地高喊「釘死祂」！

　　那驚心動魄的一週大約發生在主曆三十年，從此之後，世界各地的基督徒不斷地慶祝和紀念這一週。「聖週」在德文中的原意來自古高地德語，有「哀嘆」、「憂傷」、「悲痛」的意思。耶穌被捕之前盡是煩惱和憂慮，接著是審判，最後是殘酷的十字架極刑。聖枝主日嶄露的似錦前程，短短幾天後好像即刻以悲劇收場。其實不然，事情並沒有在絕望中結束，一切將在復活日的清晨見分曉。

　　讓我們回想一下當年的場景：耶穌上耶路撒冷去，準備過逾越節。那幾天，成千上萬的朝聖者都在趕路，要到人山人海的耶路撒冷，慶祝猶太人的逾越節慶。那年的氣氛頗為緊張，羅馬佔領軍全面戒備。原因是在猶太人的信仰裡，逾越節是期待偉大的解放者──默西亞的日子。很多人都在自問：這納匝肋人耶穌會不會就是我們等待了那麼久的默西亞呢？

　　當耶穌快要走到聖城耶路撒冷時，祂更讓那私底下的猜測呼之欲出：祂坐上了一頭母驢，騎著牠進耶京。耶穌非常有意識地這樣做，因為古時的先知曾經預言過：默西亞君王來的時候，不會手握權威、身披華麗、騎著雄駒，而會謙卑地跨上庶民騎的驢子。

　　耶穌正是要藉此表明自己就是默西亞，那期待已久的君王。人們歡呼，稱祂是「達味之子」，希望這偉大君王的後裔能恢復昔日的榮耀。他們高喊「賀三納」，就是「求禰救助」的意思──願上主扶助這新君王。

　　結果事與願違，幾天後，在苦難日，耶穌高懸在十字架上；比拉多還嘲弄性地再寫上「猶太人的君王」。看不出任何跡象，天主會派誰來救援祂揀選的那一位。當耶穌的屍體被放進墳墓時，一切更顯得灰飛煙滅。然而這不是終結。接著是復活日的早晨，墳墓空了，主復活了，阿肋路亞！

　　世界各地的基督徒在今後的幾天內將陪同基督走這極不平凡的路程。這就是「聖週」，基督徒所有慶節中的最高潮。只要全心全意地參與彌撒、慶祝這幾天，我們就能明瞭其中的真諦。有誰沒有經歷過生命的高潮與低潮，以及十字架和種種的痛苦呢？我們都免不了要一死。但我們也要經歷復活，墳墓絕不是終點。聖週就是要告訴我們這一點，因為它是千真萬確的。

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譯註：德文「聖週」是Karwoche，字首Kar-出自古高地德語kara，與英文字care同源。

反省與實踐：

1. 耶穌進耶路撒冷，群眾前呼後擁狂熱地呼喚「賀三納」。看！耶穌，這個人，為我，祂是誰？
2. 本主日福音宣讀耶穌基督受難史，經文中除了有耶穌基督外，還有其他如司祭長和長老、比拉多、猶達斯、伯多祿及其他門徒、巴辣巴、基勒乃人西滿、群眾、百夫長與士兵、富翁、婦女們等人物，請再次默念這段經文，回顧這些人的作為，並想一想：
   （1）在我們的生活中，是否曾經有過與他們相似的行為？
   （2）我們是否把握住為耶穌基督背十字架的機會？
   （3）我們甘心情願背自己的十字架嗎？
   
   

信友禱文：

1. 請為準備在復活夜領洗的候洗者祈禱。求主賞賜他們慷慨奉獻的精神，使他們效法受苦僕人的榜樣，空虛自己，放下一切的驕傲和虛偽，即便身處艱難，亦不改心志，如同耶穌，背起自己的十字架，與祂同死同生。
2. 請為患病與身負重擔的人們祈禱。祈求全能的天主大發慈悲，安慰他們的心靈，堅強他們的信德，讓他們在困難中仍能感受到十字架上耶穌基督的愛，勇於為基督背起十字架，承受生活上的各種磨難。
3. 請為我們軟弱的心祈禱。祈求天主垂憐我們，寬恕我們的罪，淨化我們的心思念慮，能夠時時保持警醒，並藉著仰望十字架上的基督，得到所需的力量，在一切事上效法基督，學習服事基督。

禮儀歌曲建議：

關於禮儀的建議與提醒：

1. 本週為聖枝主日。教會提供三種進堂的方式：遊行、隆重進堂、以及簡單進堂；詳細進程請參閱《感恩祭典》(87)∼(96)。禮儀準備人員應準備適當數量與尺寸的樹枝，以及足夠的聖水，以提供主禮降福樹枝時使用。如果採用第一或第二式進堂方式，也應注意音響、視覺、音樂、以及路線行進動線等問題。最好的方式，是所有禮儀服務人員（含主禮），依照當日實際情況彩排一次。
2. 主禮（與執事）的祭披應用紅色（殉道聖人紀念使用者），應避免使用有聖神降臨號徽者。
3. 遊行使用的十字架、至聖所的讀經台、以及教堂內外可考慮用遊行用的聖枝先加以佈置。
4. 主禮致候時，可以提醒大家：(1)四旬期已經結束，自本主日起，教會進入聖週；(2)該堂區／團體在今年的四旬期中，值得提出來的重點；(3)將四旬期中，本堂區／團體所共同努力的結果，指向聖週內耶穌基督的苦難、死亡與復活。
5. 降福聖枝：樹枝可以在禮儀開始前先發給信友，要降福樹枝時，請所有信友將樹枝高舉，主禮灑聖水並且降福。或者，樹枝先集中在一處，待禮儀中降福完畢後，再發給現場信友。
6. 【聖枝】福音宣報後，主禮可作簡短講道，或是省略。
7. 遊行進堂時，可將聖詠團員分散在信友中，以協助遊行群眾歌唱。
8. 【吾主耶穌苦難史】宣報前，不上香、無致候詞，也不在經書上劃聖號。宣報時，不用蠟燭。宣報可由主禮、執事、或者信友宣讀，但只有執事需向主禮請求祝福。（參見《感恩禮典》第22號，頁(98)）福音宣讀後，宣報員仍應說：「基督的福音」（或按照各地主教團規定），信友並且依往常福音宣讀方式回應。（如：『基督，我們讚美禰！』）
9. 聖週內，堂區／團體應協助全體信友將焦點集中在逾越三日慶。因此應盡量避免舉辦其他可能分散教友注意力的活動（團康、聯誼、出遊等），或是禮儀（如婚禮等）。關於聖週內，堂區／團體各項與聖週有關的禮儀，應將詳細時間、地點、與內容公告周知，提醒信友踴躍參與。
10. 若在四旬期間有愛德活動，本（聖枝）主日可提醒教友，將愛德活動的成果準備好，並在聖週四帶來聖堂，於「建立主的晚餐」彌撒中奉獻。
11. 建議再次提醒信友：聖週五應守大小齋（守齋方式請依照各地主教團的規定）。根據台灣地區主教團的規定，「小齋」為「年滿十四歲的教友，…戒食熱血動物的肉，但魚、蛋及乳類食物不在此限」；「大齋」為「年滿十八歲至五十九歲的教友，…一天只飽食依餐，其他兩餐可進少量食物，其餘時間只可用不含酒精的飲料」。每年守大小齋僅兩次：聖灰禮儀、以及聖週五。
12. 關於聖週禮儀的準備，請參閱【我們如何慶祝「逾越節三日慶典」】。