在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

甲年 復活期第三主日：蒙召來赴聖宴

路加福音 廿四13~35
丁穎達教授 著

默想：

　　人在生活中的行為規範，與知識的掌握程度有關。我們本能地會去分析和評估四周的狀況，在嘗試和錯誤中學習，然後愈來愈能應對平常遇到的種種狀況。

　　不過有的時候，因為極大的錯亂或恐懼，我們可能突然失去重心，急欲抓著一個人或一件事──搜救隊、救生衣、治療重病的靈丹妙藥。千百年來，對天主的信仰給了置身急難的人們莫大的安慰和力量。達味王把這種心境統統寫在他的讚美詩裡：「上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢……」（詠廿三）

　　在耶穌被捕、被釘十字架後，宗徒們完全陷於挫敗夢碎的狀態。他們把寶全數地押在耶穌身上，「他們立刻捨下網，跟隨了祂。」（瑪四20）當有人聽不進祂的勸誡而退去時，伯多祿毫不猶豫地拍著胸脯表示：「主！惟?有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道?是天主的聖者。」（若六68~69）然而，危機當頭時，不曾預料的事發生了：猶達斯出賣主，伯多祿否認主，門徒們，除了若望，都撇下主逃跑了。

　　在今天的福音裡，那兩個門徒還完全籠罩在耶路撒冷一連串慘劇的陰影下，既悲傷又震驚。復活的耶穌逐步地、不露聲色地鼓勵他們去看「全景」──先知的預言，有關默西亞的期盼，受傅油者，以及祂生命最高點時的受難、死亡與復活。最後，在「擘餅」時，兩位門徒的眼睛全開了，認出了主。

　　你有否自問過，為甚麼我們莊嚴紀念耶穌的禮儀，即感恩祭，是用餐？理論上來說，這可以是任何一件事──嘉年華、篝火野餐、登山旅行，都未嘗不可。但實際上不是，這不折不扣地是一餐。

　　耶穌邀請所有的人到祂的餐桌上，來共同分享祂的聖宴。祂與妓女和法利賽人一起進食，以身作則地給與他們同等的尊嚴。耶穌被稱為「是個貪吃嗜酒的人，是個稅吏和罪人的朋友」（路七34），因為祂從來不分彼此地與任何人一起飲食──甚至坐下與五千多人同時分享一餐。

　　在希臘文裡，「召叫」一詞意味著「應邀去赴宴會或酒席」。在新約中，這詞被隱喻地用作「應邀去參加耶穌的救贖工程」；這詞也被用來指稱基督徒的服務和事奉。很有意義的是，希臘文「教會」一詞源於「召叫」，整合「出於」和「召叫」。

　　門徒們在耶穌擘餅時認出祂，最早期基督徒的崇拜和團體生活的中心就是聚集在一起「擘餅和祈禱」。不過耶穌在擘餅中被認出的現象，甚至早於祂復活後的顯現：在最後的晚餐時，就是在被釘上十字架前夜，祂向門徒們完整展現了祂自己，以及跟隨祂的人的行為規範。如果這一切沒有人記得、沒有人記載下來的話，我們今天就無從想像耶穌在餐桌上展示的情誼。幸好，我們現在每次擘餅，就是被召叫，去紀念復活的耶穌。

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希臘文「召叫」是klesis；「教會」是ekklesis。

反省與實踐：

1. 本主日福音中往厄瑪烏去的門徒的故事提醒我們，復活的基督願意透過聖事、聖經與我們相遇，堅強我們的信德，使我們認出他的臨在，並與祂的教會在一起，藉著新生活來為祂作證。請回顧並默想：自己與復活基督相遇的經驗。
2. 在每日生活中，我們是否能夠把握與基督相遇機會，勤讀聖經、勤領聖事，特別是參與感恩禮呢？
   

信友禱文：

1. 請繼續為新教友們祈禱。求主降福新教友們，派遣聖神常駐他們心中，堅定他們的信仰，使之能夠善度信友的生活，成為名符其實的基督徒。
2. 請為冷淡的教友們祈禱。祈求天主大發慈悲，派遣聖神感化冷淡教友們的心靈，重振他們在領洗時的信德，助佑他們能夠以言以行的實踐自己的信仰。

禮儀歌曲建議：

關於禮儀的建議與提醒：

1. 復活期，是在復活夜剛領洗的新教友學習融入教會的大家庭，經驗聖事的美好與恩寵的時期。因此，整個聖教會在每個主日（甚至平日）都要特別為新領洗的教友祈禱，祈求聖神恩賜他們學習善度基督徒的生活。
2. 在復活期中，儘可能多唱有「阿肋路亞」的歌，來歡慶基督的復活。
3. 在復活期中，聖堂佈置也最好能彰顯基督復活的喜氣。白色的百合花是傳統上常用的花朵。因為狀似喇叭，提醒人要努力宣報基督復活的好消息。
4. 當然，在生活中，我們更要活出基督復活的光彩和生命力來！