在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

丙年　常年期第三十二主日
祂不是死人的天主

路加福音 廿27~38
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　人死後會復活嗎？復活的生命是怎樣的？這些是人類自古以來常問的問題。當考古學家尋覓原始時代人類蹤跡時，如果發現古墓及陪葬品，他們所關注的絕對是人類的骨骸，而不是動物的，因為只有人類才埋葬死者，動物不會這樣做。凡安葬死者的人，都在表達一種信念：死亡不是一切的終結。

　　從前的東德曾長期處於無神的共產極權統治之下，死者不是被埋葬，而是被「處理」。假如沒有天主、沒有永生的話，何必大費周章地辦喪事呢？只是為了追憶亡者嗎？那固然是開挖墓穴的原因之一，但放置一張遺照以供瞻仰不就夠了嗎？

　　千百年來，為死者的遺體舉行莊嚴的殯葬禮儀，就是因為未亡人相信死者會「在末日」復活。非但亡者的靈魂不死，他們的身體也將在那一天復活。

　　然而據我猜測，許多現代人跟當年的撒杜塞人一樣，否認復活。撒杜塞黨人在耶穌時代由聖殿的司祭與大司祭組成，他們以否定死者身體復活的辯論為樂。在這篇福音裡，他們試圖考倒耶穌，舉出一個詭辯的例證，一個在今天似乎依然切題的例證：如果一個人結過好幾次婚，那麼復活後，會是誰的妻子或丈夫呢？我們彷彿能看到提問者那副嘲諷的嘴臉。他們把握十足地認為，這次為耶穌設下的圈套可謂天衣無縫，祂還能施展甚麼解套本領呢？

　　耶穌的回答簡單明瞭，但必須藉著信德才能理解。我們的認知侷限於塵世生命，對於死後的狀況全然未知。由於我們只曉得今世，所以難以想像來世的生命。在塵世，我們受制於時空；在那裡，我們則屬於永恆。塵世生命需要食物、婚姻、受孕、生育及傳宗接代，因為這一切攸關今世生命的延續。但是人死後，一切都會改變。復活的人「也不娶，也不嫁；甚至不能再死」，為此，受孕、生育、婚姻都沒有必要了。到底那會是甚麼樣的生活呢？雖然我們無從比較，不過耶穌指出：我們會跟祂一樣，身體將從墳墓裡復活，並永遠做天主的兒女。

　　的確，仍有許多問題尚待解答：屍體埋在土裡已經腐爛，浸在海洋中變得肢離破碎，或者已被熊熊烈燄燒成灰燼，它們怎麼能再復活呢？復活後的身體當然會跟死亡的身體不一樣。我們儘管不知道答案，也無法證實，但是應該堅信「肉身的復活」。耶穌的話要比科學驗證更具權威：「祂不是死人的，而是活人的天主！」面對死亡，我們手足無措，無能為力；天主則不怕死亡，因為祂就是生命。「所有的人為祂都是生活的」，即使是死者也不例外。

反省與行動：

1. 我是如何瞭解死亡？我害怕死亡嗎？
2. 我瞭解並嚮往永生的境界嗎？
3. 我可以如何幫助別人，尤其是不認識基督的人，瞭解永生的意義？

禱文：

1. 請為所有生者死者祈禱。煉靈月，是我們默想天鄉，並善度今生的時節。祈求天主幫助所有存活的人，善用上主恩賜的生命與時光，努力愛人；並恩賜所有亡者，早日煉淨，回歸天鄉，享受永恆的福樂。
2. 請為我們的國家祈禱。五都選舉日益接近，選戰的氣氛也日趨熱烈。祈求天主恩賜這次的選舉，能乾淨、光明，沒有任何候選人，以卑劣的手段，達到勝選的目的。
3. 請為所有在天災中的失蹤者祈禱。近日世界天災頻傳，台灣的蘇花公路坍方；印尼的地震、海嘯、和火山爆發；泰國和越南的水災等，都有失蹤者。祈求天主悲憫眾生，讓這些失蹤者能早日被尋獲。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議