在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

丙年　常年期第廿六主日 窮人是橋樑

路加福音 十六19~31
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　這段福音讀起來聳人聽聞。我們千萬不要遽下定論，說它「只不過」是個比喻、或者是一個編造出來的故事。其實它正是我們生命的寫照，而且講故事的這一位與我們一般人不一樣，祂能夠洞察人們的舉手投足，尤其是人們的心思念慮。

　　 當今的街頭巷尾，躺臥在富人門前的「拉匝祿」不計其數。不少國家裡，窮人們的境遇跟耶穌時代如出一轍：他們虛弱地躺臥在地，「滿身瘡痍」，饑腸轆轆，同時還不乏幾隻流浪狗在他們悲慘、骯髒中如影相隨。

　　 奧地利的街頭看不到躺臥的窮人，但是種種其它形態的貧窮，諸如孤寂、精神渴求、以及與日俱增的物質需求，雖然可能無形無狀，卻理當跟「躺臥在我們門前」的窮人一般令我們怵目驚心。

　　 拉匝祿躺臥之處的大門背後，住著「一個富家人」，耶穌沒有報上他的名字。這個富人的日子過得很逍遙，一切應有盡有。耶穌有羨慕那人的資產嗎？難道祂是一位社會革命家，想鼓噪群眾反對有錢人嗎？當然不可能，這則故事的主旨非常非常嚴肅：那位富人已經對家門口的窮人視而不見了。也許他根本不是個惡毒的人，也許他對朋友們一向慷慨大方。但他不知道怎麼變得像瞎子一樣盲目了，那才是致命的危險。我們的種種過失與疏忽都被記錄在每個人的生命冊裡，凡是我該做卻沒有做到的，將永遠無法彌補。

　　 這則比喻似乎就是耶穌要我們瞥見的死亡之後的情形，它不是任何有關天堂與地獄、樂園與永罰的「報告」。耶穌意在撼醒我們：趁還來得及的時候做點事情吧！人一死，甚麼都太遲了。到了那邊以後，有一個無法逾越的深淵，將樂園（「亞巴郎的懷抱」）與「陰間」（受苦的地方）隔開。我們一旦到了某一邊，就無法橫跨到另一邊。但是當我們活著的時候，還有選擇的可能。你只要打開你的家門，意識到拉匝祿的存在。如果你的內心能夠感受到他的需求、他遭受的痛苦，如果你把餅分點給他吃，那麼你與他之間就不會有任何深淵。

　　 在陰間遭受痛苦的富人請求亞巴郎，打發拉匝祿用指尖蘸點水，越過深淵來涼潤他被火燄灼燒的舌頭。這不分明意味著：「窮人是能把你從陰間永罰裡救出來的橋樑；但你必須把握時機，現在就跨上橋。」

　　 當耶穌叫出拉匝祿的名字時，就是在親口暗示窮人的重要性。在天主面前，窮人絕對不只是沒有名字的數字而已。更饒富意義的是，「拉匝祿」在希伯來文的本義是「天主親自施救」。天主對人的幫助，不僅僅侷限於賜予窮人樂園；祂也藉著窮人幫助富人，使富人不致心硬。

　　 無論是誰，如果在生活中（以任何形式）對貧窮人視若無睹，將無法進入天國。這是耶穌急切、語重心長的訊息。從耶穌時代起，就有許多人聽從了祂；還有許多人儘管沒有聽過祂的話，卻已活出祂話中的真精神，因為他們從來不忽視家門口的拉匝祿。窮人是幫助他們最終抵達樂園的橋樑。

反省與行動：

1. 我們生活周遭，有許多各種類型的窮人。我看見他們嗎？還是視若無睹？
2. 當我發現周遭的窮人時，我伸出雙手幫助他們嗎？
3. 我能意識到窮人是幫助我最終抵達樂園的橋樑嗎？

禱文：

1. 請為每一位基督徒祈禱。在我們周圍，有各種類型的窮人，祈求仁慈的上主開啟我們的眼目，恩賜我們慈善的心腸，能伸出雙手，溫暖的回應他們的真實需要。
2. 請為凡那比颱風過境後的台灣祈禱。紮實的凡那比颱風迅速橫掃，重創台灣。祈求仁慈的上主幫助中央和地方政府，能迅速有效地展開搶救災民行動，並徹底檢討防洪的基礎建設，積極承擔整治責任。
3. 請為在印度意外遭受槍擊的兩位台灣電視節目攝影人員祈禱。祈求仁慈的上主看顧他們，早日恢復健康，並在印度治療期間，能避免感染目前威脅全球的「超級細菌」，以防將病原帶返國內。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議