在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

丙年　聖趙榮及中華殉道諸聖節

讀經一 智3：1-9
答唱詠 詠125：1-6
讀經二 伯前4：12-19
福音 若12：24-26

（感恩禮全部經文，請參看台灣地區主教團禮儀委員會編印之《中華殉道聖人九日敬禮及中華殉道節日彌撒》，63-69頁）

反省及實踐

1. 中華殉道聖人給了我什麼激勵與啟示？
2. 一粒麥子落在地裡死了，才能結出許多子粒來。我願意為了信仰，以生命作證，成為死在地裡的麥子嗎？
3. 在每一天真實的生命中，我可以如何殉道？

祈禱

1. 請為中華教會祈禱。今天是中華教會的主保日，請中華諸聖為我們轉禱，祈求天主降福整個中華教會，在殉道聖人的鮮血上，開出豐美的信仰花朵。
2. 請為世上所有箝制信仰自由的政府祈禱。請中華諸聖為我們轉禱，祈求天主光照害怕信仰的影響力的政府，使他們明白信仰能幫助人更完整的發展，更愛國愛民，促進國家的和諧和進步。
3. 請為仍在為信仰受苦的人祈禱。請中華諸聖為我們轉禱，祈求天主降福所有仍在為信仰受苦的弟兄姊妹，能堅毅不屈地承受痛苦，為信仰作證，並早日獲得自由。

丙年　常年期第十五主日　慈善的撒瑪黎雅人

路加福音 十25~37
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　慈善的撒瑪黎雅人，是福音比喻中最耳熟能詳的人物之一。有些慈善組織與機構的名稱，就採用撒瑪黎雅人，譬如，撒瑪黎雅工作者聯會。那麼這位慈善的撒瑪黎雅人到底是誰呢？當他的近人需要幫助時，他沒有無動於衷、置之不理，卻停下來悉心照料素昧平生的近人。

　　 我們首先聽到的是一個典型的神學辯論，這在今天仍舊司空見慣──為辯論而辯論，提些蓄意羞辱對手的棘手問題，或是找些刻意討好聽眾的時髦論調。無論如何，當時的問題是：一個人怎樣獲得永生。要是到了今天，人們談起宗教與教會時，常找些更加膚淺的問題，諸如中世紀懲處異端的宗教裁判所、天主教倡導的禁慾倫理、或者教會的鉅額財產等等。

　　 耶穌四兩撥千斤地把這場討論提升到一個全新的層面：別人說的話、甚至連聖經上的話，都及不上你自己的行為與生活所擁有的說服力。一眨眼的功夫，這場討論不再是無關痛癢的空談，而是對我來說全然個人化的闡述。

　　 「誰是我的近人？」愛近人與愛天主密不可分，否則我們怎麼體現對天主的愛呢？耶穌在祂所講述的故事裡，為我們提供了永遠耐人尋味的線索。那位司祭剛在耶路撒冷聖殿履行完職責，急不可待地趕著回家。他也許擔心把路人打得奄奄一息的行兇強盜就埋伏不遠處，伺機攻擊下一個目標，於是決定少管閒事，走為上策，佯裝甚麼都沒看到、聽到。接著，在聖殿裡的職位低於司祭的一個肋未人同樣路過此地，不幸的是，他與聖職上司的行為如出一轍，也對可憐的路人置之不理。

　　 這兩位以宗教為業的人士，在耶穌的故事裡貶遠大於褒。那對我們聖職人員來說時常是一種警訊。那位慈善的撒瑪黎雅人是陌生人、外邦人，然而他卻停下來幫助被毒打成重傷的路人。當年的猶太人視撒瑪黎雅人為敵人，並把他們的宗教貶作半異教性質，但是耶穌偏偏將他們中間的一員當作模範。

　　 那位撒瑪黎雅人沒有像這年頭的我們，先抬起手錶看時間、或是查閱自己的行事曆，他立即暫停行程，因為傷者命在旦夕，救人要緊。他毫不猶豫地為受害者施行急救，清洗、包紮傷口，並且確定傷者在客店裡會得到妥善看護，然後他才重新啟程。

　　 幾年前，我很榮幸地參加了撒瑪黎雅工作者聯會新中心的祝聖慶典。我被邀請祝聖一幅平面畫像，那是一位俄羅斯正教會神父為新中心的主任辦公室所繪製的，畫面恰好是慈善的撒瑪黎雅人。

　　 更驚奇的是，畫像中撒瑪黎雅人的臉，就是耶穌基督的臉。神父畫家解釋說：基督是慈善的撒瑪黎雅人，我們則是那個受傷的路人。耶穌不會忽視我們的需求，祂停下來幫助我們、醫治我們、把我們帶到祂天父的客店。祂因此展現自己是我們真正的近人，並說：「你們去，也照樣做吧！」

反省與行動：

1. 當別人需要我幫助時，我是故事中的司祭？肋未人？還是撒瑪黎雅人？
2. 我能意識到耶穌正像那位撒瑪黎雅人，在我受傷時，盡心盡力的照顧我，並把我帶到天父的家中休養嗎？
3. 在人間，我和我的團體，可以如何成為善心的撒瑪黎雅人呢？

禱文：

1. 請為教會祈禱。耶穌教導我們要愛近人。祈求上主幫助教會的所有成員，都能學習慈善的撒瑪黎雅人的榜樣，忘記自己，全心幫助需要的人。
2. 請為我們的國家祈禱。在兩岸簽署ECFA之後，祈求上主助佑我們因而能在經濟上，開展出更順遂的康莊大道。
3. 請為所有受苦的人祈禱。生命無常，意外時時可見。祈求上主關照每一位受苦的人，能透過別人的幫助，早日度過難關。

禮儀歌曲：
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