在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

丙年　四旬期第四主日 浪子的比喻

路加福音 十五1~3，11~32
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　福音讀經中，極少會像這則比喻如此的「福音」，充滿好消息。比喻裡的父親日以繼夜地期盼著兒子的歸來；兒子距離家還有一大段路，守候的父親已經遠遠地看到他了。雖然兒子製造了許多的麻煩，父親沒有半句責備，沒有說「你到底為甚麼這樣做？」只是喜出望外地迎接他重返家園。有誰聽了以後不被這位父親感動的呢？

　　 藝術家們捕捉到浪子回家的一幕：滿心憐憫的父親歡喜得老淚縱橫，緊緊抱住兒子的雙肩，彷彿生怕他再受傷。耶穌宣告：天主就像這位父親一樣仁慈。我們在這則比喻裡聽到這樣的訊息，難道不會因此感激涕零嗎？天主不是一位冷酷無情的判官，而是一位寬宏大量的父親。許多人恰如其分地感到，耶穌藉著這個比喻，概括地傳達了祂的訊息。

　　 然而如果仔細聆聽的話，我們會發現，耶穌所心儀神往的，並非是人人願意接受的事，有時甚至還會被拒絕。在這則比喻裡，兩個兒子都覺得父親的善良與愛不可思議、難以接受。耶穌藉著這兩個兒子，讓我們看到自己對天主的行為與態度。

　　 小兒子要求分得他份內的家產，雖然這在當時違背常理，因為他父親仍然健在，而且這樣做損害到整個產業，但是父親還是給了他。耶穌在這裡告訴我們：「天主給我們自由，我們甚至能妄用自己的自由相反天主、相反良善。」小兒子很快地即把分得的財產揮霍一空，咎由自取地淪落到乞討的地步，不得不以放豬為生（對猶太人來說，放豬是莫大的恥辱）。

　　 他在那時候想到了家，轆轆饑腸驅使他返家。他思前想後，覺得連父親手下最不起眼的僱工活得都比他棒。於是，他編好一套請求父親原諒的說詞。那是真的悔不當初，還是為了果腹的權宜之策？可能兩者都有。當我們遇到困難、或者知錯認錯時，我們的態度不也經常這樣嗎？總之，這個弟弟的角色不太光彩。

　　 哥哥的憤怒相當容易理解。他順服地留在家裡，為父親的產業嘔心瀝血；弟弟卻在外耗盡家產。儘管如此，失魂落魄的弟弟還沒有踏進家門，就已經被原諒，他的過犯也被一筆勾銷。父親欣喜地跑到他身邊，將他以兒子的名義帶回家，這意味著他的產業繼承權也從此恢復。只要他是兒子，他就有權得到一份家產。將來有一天，長子必須將原本全部屬於他的家產拿出來，與浪蕩的弟弟對分；同時，父親還要求他歡宴喜樂，他怎麼可能高興得起來呢？

　　 耶穌所描述的慈悲天主，是否在仁慈中忽略了公義呢？小兒子最初不敢相信父親會重新相認，接他回家，因為他為自己一敗塗地的生活自暴自棄。長子無法接受父親無視繼承權事宜，無條件地讓任性浪蕩的弟弟回家，並且強調：「你這個弟弟死而復生，失而復得！」兩個兒子都應該懂得，天主希望他們喜樂，並且好好活著。所有人都應該懂得，我們是天主的子女，我們回家找祂，是祂最大的喜樂。我們離家愈遠，回家時給祂的喜樂也愈大。

反省與行動：

1. 我是否曾經像小兒子一樣，犯過不可思議的罪過或錯誤？
2. 我是否曾經像大兒子一樣，用人間的常情作判準，而心態不平？
3. 我在犯錯之後，能體會天父無條件的愛嗎？我也願意學習這樣的愛，去對待其他犯錯的人嗎？

禱文：

1. 請為候洗者祈禱。耶穌曾開啟天生的瞎子，得見光明。祈求天主讓真理之光，開啟候洗者的眼目，照亮他們進入永恆的路徑。
2. 請為健保制度祈禱。健保制度，是窮人的福音。許多國家都有健保制度，也都面臨一些挑戰。祈求天主恩賜所有相關的政府官員，能對症下藥，解決問題；所有的國民，也都能不浪費醫療資源，讓健保制度能穩定健全，發揮最大的功效。
3. 請為所有在犯罪邊緣的人祈禱。當世界和平沒有來到、社會治安不夠良好之時，祈求天主幫助每位徘徊在犯罪邊緣的人，能決察自己在思、言、行為上的偏差，立即悔改，避免大錯。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議