在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

丙年　主受洗節　心靈的更新

路加福音 三15~16，21~22
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　到底是甚麼力量驅使耶穌前去約但河，領受若翰的洗禮呢？洗禮究竟是為了甚麼呢？祂又為甚麼會繼承這個禮節，並且使之延續至今，成為所有基督徒特有的標誌呢？還有，兩千年過去了，洗禮在現代社會裡又意味著甚麼呢？我們會提出這些問題，全因為今天是主受洗節，教會禮儀年中聖誕節期的尾聲。

　　 多數宗教都有潔淨、洗滌儀式，或者取潔禮：印度教教徒在神聖的恆河裡淨身；猶太教教徒在浸禮池裡洗潔淨浴；伊斯蘭教強調梳洗清潔；基督信仰中有聖三的洗禮。它們都跟身體的清洗有關，並且象徵著心靈的更新。無論誰，汗流浹背地奔波忙碌了一整天之後，有機會好好洗個澡，最能體驗神清氣爽的舒暢感。

　　 若翰的腦筋裡有一個明確的目標：他的洗禮為的是，替一位後來者鋪路。他心裡明白，那位後來者比自己偉大，因為祂是使人民獲得解放的默西亞。若翰只是打算讓人民預備好，迎接默西亞的來臨，那就是為甚麼他要醞釀民眾的情緒。他的宣講不是「拂面春風」，而是震撼教育，直達聽眾的良知，激發他們改造生活。許多人真的被打動，願意「皈依」，改變自己的生活，並且前來領受他的洗禮。若翰舀起約但河水，澆在他們頭上，作為悔改與取潔的記號。

　　 耶穌突然現身，夾雜在等待若翰為他們施洗的人群當中。祂到那裡幹甚麼？難道祂也需要悔改、告罪、洗淨罪污嗎？其他人都需要，惟獨耶穌不需要。那麼，到底是甚麼動力，促使祂離開納匝肋家園，加入罪人的行列，領受這悔改的洗禮呢？

　　 在公開傳教生涯的伊始，耶穌釋出一個記號──祂走在人群當中。這種做法的目的是要讓我們懂得，祂放棄恬靜、安逸的木匠生活的原因，以及祂選擇嶄新道路的重要性。耶穌與成群的罪人們一起排隊，好像與他們如出一轍。祂願意成為我們當中的一個，但絕不是成為我們一樣的悽慘罪人。

　　 為了我們的緣故，耶穌成為我們中的一員。祂願意承載我們的負擔與罪愆──我的負擔與罪愆。祂親自揹負起這一切，並把它們帶入約但河，聽任河水沖刷殆盡。祂不但絲毫沒有蔑視身邊的罪人，反而會在後來說：「我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。」

　　 天主充份肯定了耶穌所選擇的的道路：天主的神如同鴿子一般降在耶穌上邊，並有聲音從天上說：「禰是我的愛子，我因禰喜悅。」天主驗證了耶穌的道路，這道路通向我們，通向我們罪人。天主對此滿心歡喜，因為這正是耶穌來的目的。

　　 不過洗禮的目的絕非停頓在水裡。洗完澡，從浴池出來，我們會感到神清氣爽。一個原先滿身罪污的人從聖洗池裡上來，彷彿重新受造一樣。受洗的目的就是類似的心靈更新。耶穌與我們一起浸入洗禮的水中，是為了帶領我們走出經年累月的負擔與罪愆。這就是洗禮的意義：我們可以天天更新自己。

反省與行動：

1. 我能體會耶穌不是罪人，卻願意走在罪人群中，接受悔改的洗禮，以承載我們的負擔與罪愆嗎？
2. 洗禮，是讓罪人重新受造，徹底更新。我常常記得自己的洗禮，並不斷在生活中更新自己嗎？
3. 當耶穌在約但河受洗時，天父對耶穌說：?是我的愛子，我因?喜悅。我們領受洗禮的人，也聽見天父這樣對我們說話嗎？也意識到我是天父心愛的孩子嗎？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。耶穌受洗，是每位基督徒洗禮的典範。祈求上主恩賜我們能時時記得自己的洗禮，以及伴隨而來的恩寵和責任，善作基督徒。
2. 請為國民健康祈禱。H1N1的疫苗，美牛的進口，都對台灣造成衝擊。祈求上主恩賜我們，國家政策能更完整健全，贏得人民的信賴，並保障國民健康。
3. 請為受暴風雪侵襲的歐美和亞洲各國祈禱。祈求上主恩賜所有受暴風雪侵襲的地區，都能儘快從生活和交通的混亂中恢復秩序，降低傷亡和災害。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議