在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

丙年　將臨期第二主日　福音絕不是神話故事

路加福音 三 1~6
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　童話故事一般都會這樣開始：「從前有位國王」，或者「很久很久以前，有一個貧窮的漁夫和妻子住在那裡」。童話故事通常都不會確切交代時間與地點，只說故事曾在某時、某地發生，因為時間與地點沒有甚麼重要性。故事的內容都是些放諸四海而皆準的典型人間實例、共通經驗。童話故事只是在講一個故事，而不是記載歷史。

　　 今天的福音則不同：它講的是歷史，而不是故事。它指向世界歷史上一個確切的時刻，而不是籠統的「很久以前」。提庇留皇帝執政第十五年是公元廿七至廿八年。當時，殘忍的般雀比拉多在猶太做羅馬帝國的總督；大黑落德王兩個殘暴、荒淫無度的兒子，受皇帝委任，做當地的分封侯。另外，從耶穌的審訊中，我們還得知當年兩位大司祭的名字。

　　 當時的情勢並不樂觀、太平：到處有病痛、貧困、苦難，生活的重擔把人民壓迫到苟延殘喘的地步。事實上，為大部份人來說，那是一段悽慘的時光。所以就在那時候，公元廿八至廿九年間，天主干預了這段充滿病痛與苦難的歷史。

　　 這一切是怎麼發生的呢？

　　 「天主的話傳給了若翰。」天主的干預是透過對人的召叫。每當人們領悟到祂的召叫時，天主就能在他們身上成就驚天動地的偉業。譬如亞西西的聖方濟（卒於一二二六年）、加爾各答的德蕾莎修女（卒於一九九七年）。他們聽到了天主的召叫，並且遵從了祂的旨意。

　　 我常問自己：「那些人是怎樣聽見天主召叫的呢？」他們怎麼知道自己所聽到的，不是腦子裡憑空想像出來、自欺欺人的聲音呢？天主不會打電話給我們，那麼我們怎樣從四週的喧囂聲中，分辨出祂的聲音呢？

　　　 天主「在荒野中」召叫了若翰。如果要天主對我發言的話，我必須聽見祂。為了能夠聽見祂，我必須身處安靜中。那就是為甚麼若翰住到荒野中。那裡萬籟俱寂，心緒容易平靜下來，然後就能慢慢聽見天主。

　　 在現代社會裡，「安靜」成了稀世珍品。那就是為甚麼我覺得，讓聖堂的大門永遠敞開著，有無比的重要性。任何人如果想在熙熙攘攘的忙碌生活中尋求片刻寧靜的話，理當在天主的家裡找到，並能沈浸在祈禱的氛圍裡。許多人在聖堂裡發現天主對他們的心靈發言。他們能夠進入內心的分辨；他們在事情的決定上找到安慰和助力。如果平安因此進入我們的內心，我們就能確認，那聲音必定來自天主。

　　 天主在曠野裡對若翰說了些甚麼呢？最主要的，是懷抱希望的鼓勵。若翰要為上主預備道路：彎曲的途徑要修直，有障礙的要剷成坦途。天主則要重新拓展空間，使人們能找到祂。我們把若翰稱為「前驅」，他的故事絕不是神話，因著他所預備的道路，天主真的來到人間，成為在白冷出生的小嬰孩，和全人類的救贖者。這是真實的歷史，它從聖誕節開始。

反省與行動：

1. 當年，天主召叫洗者若翰；今天，上主也同樣會召叫我們，來完成祂的使命。我每天在生活中，保有足夠的安靜時光，來聆聽上主的聲音嗎？
2. 天主願意人悔改，好得罪之赦。在將臨期這讓我們再次剷平丘陵、修直上主道路的時期，我是否真的常常安靜自省，看見並修正自己的錯誤呢？
3. 將臨期，是懷抱希望的等待時期。我真看見救恩的希望，並邀請還不認識救主的朋友，一起等待生命之光的降生嗎？

禱文：

1. 請為教會祈禱。將臨期，是為準備迎接基督降生，再度悔改、淨化的時期。祈求仁慈的上主降福我們，能在繁忙的生活中，保留安靜的時刻，聆聽上主的話語，並據此修正自己的過失。
2. 請為台灣新當選的地方官員和民意代表祈禱。民主選舉與地方自治，是台灣的驕傲！祈求仁慈的上主降福每一位新當選的候選人，都能不負選民所託，清廉勤政地為百姓服務。
3. 請為所有受苦的人祈禱。許多人正因為戰爭、天災、病痛、經濟、家暴、課業、情感等各種問題受苦。祈求仁慈的上主降福每一位受苦的朋友，都能在痛苦中懷抱希望，等待並努力走出困境，迎向光明！

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議