在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

乙年 常年期第四主日：新創世的第一天

馬爾谷福音 一21~28
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　聖史馬爾谷，以耶穌在葛法翁第一天的公開傳教，向我們介紹耶穌。他把焦點集中在有關耶穌的最重要訊息、以及祂的全盤計劃之上，可以說，以此作為新創世第一天的重頭戲。

　　在瑪竇福音裡，「山中聖訓」是耶穌訊息的精髓，因此被安排在耶穌傳教史的開頭。

　　在路加福音裡，凡事都起始於耶穌的「第一篇講道」。那時祂到家鄉納匝肋的會堂，引證舊約先知的預言，解釋自己的公開傳教生涯。

　　馬爾谷沒有在一開始就提及耶穌宣講的內容，他閉口不談耶穌所公佈的教訓。他專注於耶穌的影響力，從頭就把耶穌其人設置在舞臺中央：祂本身就是那訊息。祂是剛到的新生事物，祂是重整過的世界的開始與起源。

　　我們能看到耶穌在葛法翁會堂（遺址存留至今）公開傳教的第一天，所給出的兩個清晰記號。

　　第一個記號是耶穌話語的影響力。祂的話無以比擬地充滿力度，被許多人所見證到。祂說話和講道的方式，到底有甚麼特別的地方呢？馬爾谷描述了群眾的反應：「祂教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。」

　　耶穌的話充滿力度，並非因為祂是滿腹韜略的雄辯之士。群眾沒有讚歎說：「啊，祂講得多麼動聽！」確切地說，他們的心靈被「擊中」，被祂的話深深地觸動了，而且效果彰顯無遺。祂沒有提供任何的意見，或是討論有趣的話題，只是極有權威性地教訓他們，如同一個運籌帷幄、精準無誤的統帥。

　　沒有人能像耶穌一樣來形容自己的話，祂曾說：「天地要過去，但是我的話決不會過去。」（谷十三31）

　　我們的話或許幫助、或許破壞，或許建立、或許摧毀。但是只有耶穌的話能夠創造新的事物。耶穌的話與造物主的話有著同等的功效，當祂說「有------」，新的事物就被創造出來。

　　第二個記號是耶穌話語的德能。在祂公開傳教的第一天，有一個附邪魔的人喊叫起來；其實並不是他在喊，而是他身上的邪魔在喊。牠「感應」到耶穌的身份，以及眾人所感受的德能源自何方，因此牠說：「我知道禰是誰，禰是天主的聖者。」耶穌只說了一句話，邪魔就從那人身上出去，耶穌把他從邪魔的束縛中解救出來。

這幕場景也許讀起來有點奇怪，其實不然。剛剛結束的二十世紀，經歷了以前任何世紀沒有見過的魔鬼赤裸裸的勢力。奧斯威辛和古拉格這兩個集中營的名字，代表了惡魔勢力在近代囂張到肆無忌憚的地步。

打從第一天開始，耶穌就旗幟鮮明地反抗魔鬼的勢力，魔鬼也起而反對祂。耶穌公開地稱魔鬼為「撒殫」（谷三23）以及「從起初就是殺人的兇手」（若八44）。魔鬼視耶穌的來臨，為牠統治的結束。耶穌的工程和任務，是要將眾人從魔鬼的桎梏中解救出來。這工程和任務是不是已經失敗了呢？否則為甚麼會出現希特勒和史達林這類人呢？耶穌是否已在與魔鬼的抗爭中被打敗了呢？

事情一眼看上去往往就是如此。但是，我們要用信德的眼光去看事情！那樣的話，你看到甚麼呢？原來，耶穌從在葛法翁的第一天起，就已經給魔鬼設定了極限，直到今天。

反省與實踐：

1. 在主日感恩禮中，我們聽到耶穌所說的話，心靈是否被「擊中」？耶穌的話給予我們什麼震撼力？
2. 福音中，一個附魔者身上的邪魔「感應」到耶穌的身份，因而喊叫，耶穌只說了一句話，就把那人從邪魔的束縛中解救出來。我們在生活中要如何感應耶穌話語的德能呢？
3. 今日社會中的邪魔隱藏在現代人忙、茫、盲的生活中，個人主義和享樂生活充滿多數人心中。我們如何讓天主聖言作為我們的腳前的路燈，指引我們每天所行的道路嗎？
   

信友禱文：

1. 請為獨居者、街友和赤貧的家庭祈禱。正逢新春節假期，祈求上主特別恩待獨居者、街友和赤貧的家庭，使他們能夠得到從天主來的喜樂與祝福；並光照有能力者看到他們的需要，適時地伸出援手給予幫助。
2. 請為失業者與被迫遷徙者祈禱。耶穌的話具有權威，耶穌話具有德能，祈求上主感化資本主的眼和心，讓勞動者得到公平的待遇；並賜下力量，讓我們能與那些遭受不公平待遇的人站在一起，共同努力。
3. 請為基督徒效法耶穌的謙遜祈禱。祈求上主教導我們所有的基督徒，認識傷害社會的種種歧視和排斥，開啟我們的愚蒙，幫助我們認出自己的偏見，教導我們除去所有的鄙視，並效法耶穌的謙遜。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議