在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

乙年 四旬期第一主日：曠野變成樂園

馬爾谷福音 一12~15
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　實在不能再簡略了。耶穌在曠野中度過四十天之久，聖史馬爾谷卻僅用幾行字即概括完畢。這四十天，是由聖灰瞻禮開始的四旬期的雛型。耶穌置身曠野的意向是甚麼呢？祂四十天在曠野裡是怎樣生活的呢？基督徒在四旬期裡應該師從哪一種典範呢？

　　馬爾谷的描寫寥寥數語，以致我們無法回答這些問題。不過，如果再仔細品味的話，我們就會發現這些文字其實言簡意賅。

　　我們先來研究一下時間點：耶穌剛剛在約但河裡接受了洗者若翰的洗禮。這是祂公開傳教的開始。在此之前，祂一直過著默默無聞的木匠生活。但是在三十歲左右，祂突然拋下一切，到若翰那裡，與眾多的群眾一起排隊，去告罪、受浸，作為懺悔和新起點的象徵。

　　從一開始起，耶穌就將自己置身於群眾當中，那正是祂降生成人的目的。之後，祂曾經這樣來解釋自己的使命：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人。而是召罪人。」（谷二17）在約但河，耶穌就是和一群罪人以及身心靈有病的人在一起，祂視治癒這些人為自己的天職。不痛不癢的話語在此起不了甚麼作用，耶穌截彎取直地直搗罪惡的根源。那就是為甚麼祂要到曠野裡去，因為天主聖神在那裡驅動祂。

　　曠野是難以忍受的地方。猶太人民無法抹去在曠野中煎熬四十年的記憶。外在的生活支撐全都被剝奪了，沒有娛樂、沒有歡笑；只剩下靜默與孤寂。獨自在曠野中忍受四十天，的確是一個嚴酷的考驗。

　　耶穌當時還「受撒殫的試探」。除了為生存而受的外在折磨，還有試探帶來的內心苦惱。這到底包括那些誘惑呢？在現代社會裡，我們常會直接聯想到性慾的誘惑，僅此而已。這種誘惑當然存在，而且不容易抵抗。然而其它的誘惑可能更加難以抗拒：空虛和絕望、吹噓和包攬、以及最可怕的誘惑──背離天主。

　　耶穌如何經歷這些試探的呢？我們無從知曉。但是祂的確抗拒了種種試探，祂這樣做不僅單純為自己，而且也為我們所有人的益處。耶穌從一開始就抵抗魔鬼的試探。在那四十天裡，祂為我們而奮戰，代表我們而抗爭。祂幫助我們，不是僅僅用光鮮亮麗的辭藻，而是身先士卒地承擔起我們的掙扎。祂能治癒我們、幫助我們，因為只有祂知道「我們是怎樣被做成的」，我們多麼軟弱、多麼容易被試探者撒殫俘獲。耶穌替我們而戰，並且所向無敵。

　　馬爾谷以兩個記號來證明耶穌的勝利：第一，祂在曠野裡「與野獸在一起」。野獸與祂和平相處，沒有傷害祂，因為祂與天主和諧一致。我們從許多聖賢的生平中知道，他們也曾像耶穌一樣，與動物王國的成員們敦睦相處。第二，耶穌「有天使服侍祂」。又一個和平的景象。祂跟地上所有的動物、天上諸多的天使和諧共生。由於耶穌已經戰勝了罪惡與魔鬼，和平從祂身上放射出來。曠野變成了樂園。

　　耶穌告誡我們：「你們悔改，信從福音罷！」祂就是想要讓和平進到我們生命的曠野裡。

反省與實踐：

1. 耶穌在曠野中度過四十天，祂置身曠野的意向是甚麼？基督徒在四旬期裡應該師從哪一種典範？
2. 曠野象徵外在的生活支撐全都被剝奪，沒有娛樂、沒有歡笑；只剩下靜默與孤寂。想一想，我們生活在曠野時，會是怎樣的情境？
3. 生活中我們有過「受撒殫的試探」的經驗嗎？當空虛和絕望包圍我們時，我們會採取什麼對策因應？
4. 在四旬期，我們需做什麼樣的克己補贖？又將如何在生活中實踐呢？

信友禱文：

1. 請為世界和平祈禱。上主對遵守祂盟約和誡命的人，表現祂的慈愛和真誠。祈求上主感化全世界各個民族、國家及不同宗教背景的人們，能夠體會到和平的價值與生命的可貴，使全人類懂得彼此寬恕、互相尊重，共同促進國際間的友好與互助。
2. 請為世界經濟早日復甦祈禱。上主求?念及?的仁慈。全球經濟受金融風暴影響，處於衰退狀況，許多人失去賴以維生的工作。祈求上主光照世人，在這經濟衰退時期，讓我們反省自己的生活形態；並求上主的垂顧，使經濟早日能夠復甦，需要工作者能有工作。
3. 請為守齋克苦的教友們祈禱。聖神催促耶穌到曠野受撒旦試探。祈求上主保守我們，賞賜恩寵以抵抗誘惑；並求主祝佑我們在這四旬期內真心痛悔，使我們的生命在思言行為上保持平衡，也使我們能與主、與人和好。
   

禮儀歌曲：
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