在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

乙年 將臨期第三主日：若翰，預備道路的前驅

若望福音 一6~8，19~28
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　瘦骨嶙峋，皮草為衣，一手持仗，一手伸展，指向耶穌：那就是藝術家筆下的他。他的名字叫若翰，洗者若翰。

　　我們今天福音中所讀到的就是他。他是誰？這個問題也是耶路撒冷的宗教領袖們問他的問題：「你是誰？」他的父母叫作匝加利亞和依撒伯爾。他的父親是一位猶太司祭，母親是納匝肋的瑪利亞的親戚，瑪利亞後來會成為耶穌的母親。依撒伯爾原本膝下猶虛，因此當她晚年生出若翰時，都被公認為是個奇蹟。我們對他的童年生活不得而知，只曉得他很早就住到曠野裡去，可能加入死海邊上度隱修生活的群體，像埃賽尼教派。類似這樣的隱修院遺址，已經在谷木蘭被發掘出來，那裡也是著名的死海殘卷的發現地。

　　大約在主曆三十年左右，若翰開始宣講，呼籲眾人悔改，許多人前來聽他的宣講。他把那些願意皈依的人浸在約但河水中，象徵洗淨和新的開端。慕名而來的人愈來愈多，以致於耶路撒冷當局起了疑心，他們緊張起來，因為政局和時勢緊繃火爆，一觸即發。許多人都惟恐天下不亂，等著有人出現，把耶路撒冷和以色列從可憎的羅馬人的奴役中解放出來。

　　人人都在問：這個在約但河畔曠野裡的若翰，是否就是要來解救我們的默西亞？

　　「我不是祂！」若翰否認種種的推測。於是人們問他：那麼你是來幹甚麼的呢？他答道：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路吧！」

　　直到今天，我們仍把那勇敢地勸誡或警告大眾的人稱為「曠野之聲」。

　　那是若翰的「召叫」。他一直把自我置之腦後，全心全意地預備上主的道路。關於耶穌，若翰曾經說過：「我只是被派遣做祂前驅的。」（若三28）在同一場合，若翰又說出一句至理名言：「祂應該興盛，我卻應該衰微。」（若三30）

　若翰是位徹底貶抑自我的人。他被稱作前驅，因此他懂得他的職份完全是先導性和暫時性的。來找他的群眾不應該依附著他，而是應該繼續找到他們通往耶穌基督信仰的康莊大道。

　　從人性的角度來看，若翰是個非凡的榜樣。他從不居功自傲，霸佔舞臺中央；他只要充當助手、銜接者、預備道路者、人們旅途上的同伴。我們任何人都能從他的態度裡學到東西。

　　從信仰的角度來看，若翰是個非凡的榜樣。他努力當好完全信靠天主、以及天主的代表耶穌基督的聲音。他沒有阻擋天主的路，而是指引人們走上通往天主的道路。如果他能幫助別人獲得信仰，他就很喜樂。若翰的整個身心靈都在「預備上主的道路」，我們每個人都該讚歎和感恩，並且效法他的忘我態度。

反省與實踐：

1. 若翰把自我置之腦後，全心全意地預備上主的道路。在日常生活中，我們把天主放在哪個位置上？
2. 若翰被稱作前驅，他懂得自己的職份是先導性和暫時性。在工作上，別人可以從我們身上認出是天主的臨在而非突顯自己的功勞嗎？
3. 從人性的角度，人喜居功；我們願意效法若翰的態度：只要充當助手、銜接者、預備道路者、人們旅途上的同伴嗎？
4. 在我們傳福路上，是否完全信靠天主，以及準備好做為耶穌基督的工具？
   

信友禱文：

1. 請為教會日益興盛祈禱。洗者若翰來是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。祈求天主賞賜我們效法洗者若翰榜樣所需的恩寵，在福傳事工上完全信靠天主，做主的工具，促使福音廣傳，振興教會。
2. 請為貧病弱小者得享平安祈禱。依撒意亞先知書上說：「上主的神臨到我身上，派遣我向貧苦人傳報喜訊，宣布上主恩慈的喜年」。祈求與貧病弱小者同在的天主，賜予他們信靠天主的恩寵；並感化眾人願意分享物資，使他們能夠平安地度過每一天。
3. 請為憂心於即將失業的人的需要祈禱。世界性的金融風暴席捲各國，各企業皆受影響，工廠接不到訂單，員工被迫休無薪假，人人心中憂慮萬分。祈求仁慈的天主，賞賜憂心失業的人心靈平安，在艱辛的日子體會有主的陪伴，進而全心依靠上主，度過這艱苦的日子。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議