房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第三十四主日
基 督 普 世 君 王 節

房志榮神父 著

默想：

　　禮儀年甲年的主日彌撒福音，基本上是採用瑪竇福音。最後三個主日（第32、33、34主日），又都出自該福音的第25章，耶穌宣講的末世論的第二部分：三個比喻，十童女（1-13），塔冷通（14-30），公審判（31-46）。前一章，即第24章的末世論第一部分，內容也很豐富，包括耶京和聖殿的毀滅（1-20），人子的來臨（21-28），人子來臨的先兆（29-31），無花果樹的比喻（32-35），有關醒悟的警告（36-44），以及僕人等待主人的比喻（45-51）。25章的三個比喻，我們已看過前兩個，今天再看第三個：最後審判，來慶祝基督普世君王節。
　　「最後審判」也是一個比喻或一篇道理，不是描述末日事件，而是勸導人要有準備，好能承受最後的考驗。其核心訊息是一方面強調人子耶穌的君王身分，另一方面肯定耶穌臨在於卑微和貧困的人身上。末日被接升天的人，是那些以慈悲和愛心對待他人的人。35節所寫的六樣愛他人的方式（提供吃、喝、住、穿、治病、探監），一部分已見於舊約，如：依五八7（吃、住、穿）；約二二6-7（穿、喝、吃）；多二3-8（埋葬死人）。這些教導的重點，是行愛德的動機，不在圖報，只讓天主審斷一切；並且邀請人思考：當基督君王「坐在祂光榮的寶座上」時，將如何審判世人？
　　「耶穌的話針對所有的人。在基督徒的有形可見的教會團體之外，天主的國也有可能實現。地上的教會不等同於天國。教會是服事天國的謙卑僕人，而天國超越教會可見的範圍，存在著所謂的「匿名基督徒」，就是說，許多人還沒有聽過有關耶穌的事，但他們順應天命，愛護鄰人，生活符合天國的價值觀，這就決定了他們的命運：「那時候，君王要回答他們說：『我實在告訴你們，你們沒有給這些最小的一個做的，就是沒有給我做。』這些人要進入永罰，義人卻要進入永生。」（45-46）這位審判世界的君王，隱藏在所有的窮人身上，在許多痛苦面容的背後；主在最後審判時，將在眾人面前顯露這隱藏的事實。」（樂仁譯本）
　　聖經不提供一套改良社會的計畫，用以消除人間所有的痛苦，但聖經提醒我們要面對貧窮的事實，要給窮人所需要的幫助，在窮人與基督君王間劃上等號：「你們對我這些最小兄弟中的一個所作的，就是對我做的。」（40）瑪竇福音如此結束耶穌的宣講，安排地十分高明，先把內容分五大集：山中講道（5-7章），派遣門徒（10章），天國比喻（13章），教會生活（18章），末世言論（24-25章），而以君王審判全世界收尾。從厄瑪奴耳——天主與我們同在（一23），到「我永遠與你們同在，直到世界的終結。」（二八20），二者中間有「你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（40）救主從誕生，到升天，再到教會的每日生活，常與被救的人在一起，形成一個奧體。基督徒啊！甘心做窮人何其幸運！耶穌一輩子是窮人，在最後審判中祂也與窮人認同。安貧樂道乃真福！幸哉！

　　讀經一，則三四11-12、15-17。厄則克耳先知書，是一部深奧難懂的文學著作，不過今天恭讀的五節經文很好懂，它們把福音中的基督君王描繪為一位好牧人：「11雅威說：看！我來了！我必要把我的羊、找回來，親自看顧他們。12牧人在羊群失散時，是如何尋找他們的，我也要怎樣找回我的羊，我要將他們在雲霧幽暗的日子裡，從散居的各處找回來。15我要親自照顧我的羊，讓他們歇息——這是雅威的話。16我一定要找回失散的羊，將迷途的羊找回來；我要包紮受傷的，使衰弱的強壯起來，但是對於肥壯的羊，我要特別注意。我要以公義、牧養我的羊。17雅威這樣說：關於你們，我的羊群，我要在羔羊與羔羊、綿羊與山羊之間施行審判。」（《牧靈聖經》譯文，也是下文註解的來源）
　　厄則克耳寫作的日子，是耶路撒冷大難之後，猶太人民生活在苦難中：衰弱的、病痛的、受傷的羊。他們也是迷路的、走失的羔羊：四處流浪，沒有家園，沒有工作，由於缺乏盡責的領導，他們成了外族的獵物，在國外找工作。這是11、12節的內涵。15、16節寫說，上主許下要親自作以色列的牧者，雅威是善牧，祂要聚集、保護、供養羊群，並敢於面對強者（以公義牧放）。最後，17節預報了福音中的最後審判，不單在綿羊與山羊之間，也要在羔羊與羔羊之間，施行審判：太陽、月亮、星辰，會放出不同的光芒。再聽讀經二中，保祿如何講解。

　　讀經二，格前十五20-26、28：格前十五1-58全章講死者的復活：「基督信仰的核心之一是人死後必將復活。死者復活顯出天主救恩的力量，祂使人脫離罪惡與死亡，重獲正義並進入永生。假如基督沒有復活，那麼基督信仰的一切便都是虛假的；但耶穌的復活，證明基督信仰的一切是真實的，我們也要藉著祂而獲得永生。」（《新約聖經樂仁譯本》註，下同）
　　今天所讀的八節經文，特別談復活的次序，和新亞當與舊亞當的對立：「20但是，如今基督已從死者中復活，成為長眠者當中第一個復活的。21既然死亡透過一人而來，死人復活也是透過一人而來。22正如眾人都來自亞當，不免一死；同樣，眾人因著基督，都要復活。23復活時，各人要按照自己的次序：首先是第一個復活的基督；當基督再來時，屬於祂的人也要復活；24到最後便是末日，那時候，基督把所有的統治者、掌權者和大能者都毀滅了，將國度交給天主父。

反省與行動：

1. 基督的王國與人間的國度，有什麼不同？
2. 我如何瞭解基督是普世的君王？我可以如何學習基督君王的榜樣？
3. 我曾在受苦的弟兄姊妹身上看見隱藏的基督，而為他們服務嗎？
   

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。基督君王邀請我們，要在最小的兄弟身上服事祂。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督信徒，效法主耶穌的無限大愛，為受苦的弟兄姊妹服務，並在末日進入預許的永生。
2. 請為我們的國家祈禱。食品安全，獄政合法，經濟和國防的振興，教育政策和人才培育，都需要立刻積極革新。祈求仁慈的上主恩賜政府能以睿智和魄力，推動國家整體的進步，全民也團結一心，共同努力，提升國力。
3. 請為地方公職人員選舉祈禱。各縣市地方公職人員選舉即將登場。祈求仁慈的上主恩賜每一位公民，理性、審慎地分辨，投下神聖的一票，選出最適任的公職人員，為百姓服務。
4. 請為平息天災人禍祈禱。烏克蘭危機再起，伊斯蘭國兇殘暴虐，尼日自殺炸彈攻擊；中國山東食品廠大火，義大利豪雨成災，伊波拉疫情蔓延，都造成傷亡和災難。祈求仁慈的上主恩賜各地天災人禍早日平息，讓人民重享安寧。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版