房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第三十主日
耶穌講解最大的誡命

房志榮神父 著

默想：

　　在此，先讀本主日的福音，瑪二二34-40（谷十二28-34；路十25-28）：「34當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞口無言後，他們就聚合起來。35其中一個法學士用這個問題試探祂說：36『老師，法律中哪一條誡命是最大的？』37耶穌對他說：『你要全心、全靈、全意愛上主，你的天主。』38這是最大的和第一條誡命。39還有與此相似的第二條：『你要愛你的近人如你自己。』40這兩條誡命就是全部的法律和先知書的根據。」（《新約聖經樂仁譯本》）
　　在瑪竇福音二二15-46中的四個問題中（給羅馬凱撒納稅，死人復活，第一條誡命，和基督是達味之子），上主日我們已經聆聽關於納稅的爭論，本主日我們關注第一條誡命的問題。本主日福音的第一句話是：「當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞口無言後」，這是指第二個問題「死人復活」爭論的結果（23-33），十分有趣，不妨讀一遍：
　　「23同一天（即討論納稅問題的那天），撒杜塞人來找耶穌，他們宣稱沒有復活，便這樣問他說：24『老師，梅瑟說：如果一個人死了而沒有子女，他的弟弟應娶寡嫂，替哥哥留後代。25如今我們這裡曾有七弟兄，老大結婚後死了，沒有子女，留下妻子給弟弟。26老二、老三直到老七的遭遇都一樣。27這一切以後，那婦人也死了。那麼，死人復活時，她是七人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。』29耶穌回答他們說：『你們錯了，你們既不明白聖經，也不知道天主的能力。30因為在復活時，人不娶、也不嫁，而是像天上的天使一樣。31至於死人的復活，難道你們沒有讀過天主這樣對你們說嗎？祂說：32『我是亞巴辣罕的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。』祂不是死人的天主，而是活人的天主！』33民眾聽了他的教導，都很驚訝。」讀者是否也很驚訝，給耶穌喝采？！
　　回到今天的福音選讀，樂仁譯本下註說：最大誡命的問題不難理解，因為法利塞人有613條法律規條，必須瞭解並實行。耶穌的答話出自申命紀六5和肋未紀十九18。為耶穌來說，人與天主及人與人的關係，全在於共融與合一的愛上，人的彼此相愛綜合了十誡和幾乎所有的法律。愛天主和愛人，是耶穌的基本教導，代表了經書所寫的一切（瑪七12）。新約書信也有同樣的訓導：羅十三9；迦五14；雅二8。（請翻閱保祿和雅各伯二位宗徒與福音一致的教導）不愛近人，就沒有對天主的愛，也不能承行天主的旨意。可是，對近人的愛，不代替對天主的愛，二者不可等同，雖然愛人和愛天主一樣地重要（參閱若壹四20）。為突顯愛主愛人是一切經書的軸心，主耶穌首先提出人對天父的孝愛和尊敬，然後教導人與人的共融與合一，以此二者作為宗教信仰，和日常生活的準則。
　　讀經一，出二二20-26，推己及人：今天讀的這七節經句，是選民以色列，在西乃山與天主立約的法律條文中的一小段，可用「推己及人」四字予以概括。《牧靈聖經》的譯文是：「20不可虐待或壓迫外邦人，因為你們曾在埃及地做過外邦人。21你們不要傷害寡婦或孤兒。22你們如果傷害他們，他們向我呼求，我一定會聽從，23我會發怒，用利劍殺害你們，使你們的妻子變成寡婦，你們的孩子變成孤兒。24如果你們借錢給窮苦百姓，不可像債主一樣收取利息。25如果你拿了別人的外衣當抵押品，你必須在日落之前還給他，26因為這是他唯一的衣物。不然他怎樣睡覺呢？他若向我呼求，我一定會垂聽他，因為我是仁慈的。」
　　出谷紀中篇19-24章是思高聖經所說的「頒布約書」，就是除了十誡以外，還有所謂的「盟約文書」，用以調整社會關係和人間往來。上文讀過的6節勸諭是二二15-30「保障人權」中的一部分。其特點就是孔子所說的「己所不欲，勿施於人」，但加上了一個天主的保證，有任何需要的人，只要一向天主呼籲，祂會即刻俯允，給可憐的人一個公道，因為祂是仁慈的。我們除了為別人著想，同情他人的困苦以外，自己若有任何急需，也該多多向天主求助，誠心誠意信靠天主。這是天主啟示的一大特色：除了人間的互助外，還隨時可投奔天上的慈父。

　　讀經二，得前一5c-10，得撒洛尼信友效法保祿。上主日，我們看過保祿在得前書信開始的致候辭，和謝恩辭的前一部分（1-5a），今天再把這謝恩辭讀完（5c-10）：「5c你們知道，為了你們的緣故，我們在你們那裡怎樣為人。6你們在大磨難中，仍懷著聖神的喜樂接受了聖言，就是效法了我們，也效法了主。7這樣，你們便成了馬其頓和阿哈雅眾信徒的模範。8因為主的聖言，在你們中迴響，不僅傳遍馬其頓和阿哈雅，甚至處處聽到你們對天主的信德，所以我們不再說什麼。9因為那些人自己傳述我們怎樣來到你們那裡、你們怎樣離棄偶像、歸向天主，來服侍這一永生的天主，拯救我們脫免將來的懲罰。」（《新約聖經樂仁譯本》）
　　樂仁譯本為這謝恩辭所下的註也很豐富，且有啟發性：每當保祿記起一些團體，就為他們祈禱和感謝天主。「感謝」一詞與「感恩禮」相同，感恩禮慶祝復活的主親臨，是祂藉感恩禮召集、改變信徒，使他們成為兄弟姊妹的團體。這種友愛的團體，以行動表達活潑的信德（迦五6），以彼此關懷表達團結的愛德，和忍耐與堅定的望德。在得前此處，第一次有「信、望、愛」、即神學上的三超德一起出現。這主題會繼續在其他書信再現：格前十三13；羅五2-5；迦五5-6；哥一4-5；希六10-12；伯前一21-22。為保祿來說，「信、望、愛」不能分開，也不能單獨生效，必須相輔相成，而基督徒信仰生活的全部定義，就在於「信、望、愛」。

反省與行動：

1. 我如何在日常生活中，以具體的行動愛天主？
2. 周遭往來的弟兄姊妹，與我和天主有怎樣的關係？
3. 我熱衷愛德服務嗎？我曾經在貧病弱小者身上，發現隱藏、受苦的耶穌嗎？
   

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。愛天主和愛人，是福音生活的核心。祈求仁慈的上主恩賜每一位天主子民，都能全心愛慕上主，在弟兄姊妹身上事奉主基督，活出天父的寬仁、慈悲。
2. 請為食品安全祈禱。食安風暴仍威脅著全民健康。祈求仁慈的上主恩賜食品安全獲得精確的掌控，政府透過新成立的「食品安全辦公室」，建立並落實完善的管理機制，為民眾的健康把關；全民聯合抵制不肖業者，杜絕黑心食品。
3. 請為維護家庭價值祈禱。同性婚姻合法化的議題，引發激烈爭辯。祈求仁慈的上主恩賜立法者，明白一男一女、一夫一妻，才是理想的婚姻結構；全民盡心盡力保衛家庭的價值，使國家社會蒙受上主的祝福。
4. 請為香港的民主政治祈禱。香港爭取真普選的示威，仍未落幕。祈求仁慈的上主恩賜示威群眾遵守法治，理性、和平地表達意見；執政者體察民意，尊重民主和自由的價值，透過對話協商，圓滿解決普選爭議。
5. 請為平息天災人禍祈禱。尼泊爾雪崩，伊波拉疫情蔓延，普吉島撞船事故，和巴格達自殺炸彈襲擊，都奪去許多寶貴的生命。伊斯蘭國也仍在殘殺異己。祈求仁慈的上主恩賜各地的天災人禍能夠平息，讓生者和亡者都得享平安。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版