房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第二十七主日
葡萄園農戶殺死園主的兒子

房志榮神父 著

默想：

　　瑪竇福音二一28~~二二14記述耶穌說的三個比喻：兩個兒子，惡農戶，國王辦婚宴。上主日看過兩個兒子的比喻，本主日的福音選讀是二一33~43，惡農戶的比喻。「這個嚴厲的比喻說出了耶穌與民眾領導之間的激烈衝突。耶穌早已預知自己的死期已近，也知道就是那些當權者要用暴力殺害他。這些當權者如同殺人犯一樣，要對耶穌的死亡負重大責任。耶穌因提倡平等、友愛，呼籲人類聯合為兄弟姊妹的理想社會，與當局少數控制多數的體系發生衝突。本比喻帶有悲苦的諷刺意味，總結了以色列的歷史：在舊約時代，以色列像一個謙卑的傭工登上歷史舞台，卻以一個惡意殺害耶穌的罪犯結束。」
　　「以色列的領導們沒有好好地開墾葡萄園，準備基督的來臨。他們佔有人民的財產，以人民的名義決定處死耶穌，因為耶穌奪取了他們控制純樸人民的權力。那個繼承者在葡萄園之外被人殺死，耶穌也同樣死於耶路撒冷之外。從此，這些猶太領導人對於新的天主子民再無任何權力，因為這權力已轉到耶穌門徒們的手中了。這個比喻在公元70年，耶路撒冷被摧毀時，成了歷史事實。早期教會和今天的教會都明白，教會的存在及其緣由，必須忠於耶穌的使命，就是使天國嶄新的王權臨於世界；耶穌已經解釋這王權為何：不在於墨守成規，而在於看顧世上貧窮和有急需的人。」以上是《新約聖經樂仁譯本》的註解，今再讀其譯文：
　　「33『你們再聽另一個比喻吧。有一個家主種植了一座葡萄園，四周圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，建了一座守望台，然後租給農戶，就往遠方去了。34收成的時節臨近了，他就派他的僕人到農戶那裡，收他的果子。35但那些農戶抓住他的僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。36園主再派其他的僕人去，人數比以前更多，農戶還是照樣對待他們。37此後，他派自己的兒子到他們那裡，心想：『他們是會尊敬我兒子的。』38可是農戶們一見那是兒子，就彼此說：『這就是繼承人！來，我們殺了他，佔住他的產業吧。』39於是他們抓住他，把他趕出葡萄園外殺了。40這樣，當葡萄園主來到時，要怎樣對付那些農戶呢？』耶穌問他們；他們回答耶穌說：『惡人必有惡報！他要消滅他們，把葡萄園交給其他能按時向他繳納果子的農戶。』耶穌對他們說：『難道你們從來沒有讀過這段經文嗎？工匠丟棄的石頭，竟然成了屋角的基石。這是上主的作為，在我們看來是奇妙的！43所以，我告訴你們：必要從你們那裡把天主的國奪去，轉交給能結果實的外族。』」最後這第43節，預言了外邦人的宗徒、聖保祿的聖召與使命。我們就是那些接收了轉交給我們天國的外邦人，當前的任務和責任，就是勤奮地結果實，不只工作，還得恆心熱切祈禱，求聖神給我們光和熱，結出應時的各種果子。

　　讀經一，依五1-7，是有名的葡萄園之歌，是雅威向祂的愛人以色列唱的。但是愛歌後來變成了哀歌，都是因了人民的不忠不義。依撒意亞深知此點，因為他遇見過天主，知道天主的愛既溫柔又可畏。葡萄園和葡萄樹是新舊約聖經愛用的比喻。依二七2：「到那一天，雅威要說『你們要讚美我結實累累的葡萄園！』耶二21：「我培植你，像培植一株上好的葡萄樹，用品種優良的樹苗栽種，怎麼你竟成了一棵野葡萄樹，只結苦澀的葡萄？」若十五1-2：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝子，祂就剪掉；結果實的，祂就修剪清理，使它結更多的果實。」今天的福音選讀是另一個例子，讀經一正為耶穌的話鋪路：
　　「１讓我為我的愛人，唱一首他葡萄園的歌。我的愛人在山地沃土有座葡萄園。２他挖鬆泥土，除去石塊，種下精選的葡萄樹。他蓋了一座瞭望台，又鑿了一個搾酒槽。他期望長出好葡萄，但只結出野葡萄。３現在，耶路撒冷和猶大的居民，在我和我的葡萄園之間，品判是非。４對於我的葡萄園，我還有哪些沒做的呢？我期望它結出好葡萄，為什麼它只結野葡萄？５現在，我要讓你們知道，我將如何處置我的葡萄園。我要除去籬笆，使它被吞沒。我要拆掉圍牆，使它遭踐踏。６我要使它成為荒地，既不修剪，也不鋤草，就讓那裡荊棘叢生。我還要命令雲彩不要降雨。７萬軍雅威的葡萄園便是以色列家，猶大的百姓是祂鍾愛的葡萄幼苗。祂期望正義，卻看到流血；祂期望公平，卻聽到哀哭。」（《牧靈聖經》譯文）

　　讀經二，斐四6-9，是保祿在結束本書信前，向個別的人（2-3）及全體斐理伯信友所作的勸告（4-9）：「４你們常常在主內喜樂吧！我再說一遍，你們要喜樂！5要使眾人知道你們的寬仁。主來臨的日子近了！6什麼也不要憂慮，只要凡事以祈禱和懇求，用感恩的心向天主說出你們的需要。7天主那超過人可理解的平安，自會在基督耶穌內守護你們的心靈和思想。8最後，兄弟姊妹們，凡是真實的、莊重的、正義的、純潔的、可愛的、可欽佩的、各種美德、各種讚揚，這一切你們都要留意。9你們從我所學到的、所領受的、所聽到和看到的，這一切你們都要繼續實行。這樣，平安的天主必會與你們同在。」

　　上段譯文採用《新約聖經樂仁譯本》。樂仁譯本還有以下註解：「書信的結尾再次提及『喜樂』，這呼應了第一、第二，及第三章告別語中所呼籲的『喜樂』，而加強了整部書信的喜樂氣氛。保祿要求這分喜樂，不該只屬於個人自己，卻要與大家分享，以自己的和善使他人喜樂。保祿就是以這種喜樂宣講主的來臨（參閱路二一28）。保祿說他渴望收信者有『天主的平安』與他們同在，我們在保祿所有的書信開始和結束問候中，都看到這個渴望和祝福。他知道這種來自天主的至深平安，能幫助斐理伯的信友擺脫一切焦慮。保祿願意看到斐理伯的基督徒平靜地期待主的日子，而不是貪圖安穩，停滯不前（參閱得前四11-12）。

反省與行動：

1. 主耶穌是天父派遣來的，被人殺害的獨生子。我深信祂是天主子嗎？
2. 福音比喻中的葡萄園戶拒絕了天主派遣的使者。在生活中，我常喜樂地接受、履行天主的帶領和訊息嗎？
3. 天國的福份，賜給結果子的人。我如何結出信仰的豐碩果實？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。教會是上主的葡萄園。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督信徒，都能敞開心田，領受聖言的種籽，在恩寵的澆灌下，結出豐碩的果實。
2. 請為香港的民主政治祈禱。香港為爭取普選，爆發嚴重衝突。祈求仁慈的天父恩賜示威群眾遵守法治，理性、和平地表達意見；執政者傾聽人民的聲音，透過協商對話，解決普選爭議，落實真正的民主。
3. 請為消除各地災害祈禱。日本御嶽山噴發，西非伊波拉疫情擴散，都造成嚴重傷亡。祈求仁慈的天父恩賜亡者進入安息，防疫工作能有效進行，讓民眾免除疾病和死亡的威脅。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版