房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第二十二主日
做磐石或做絆腳石

房志榮神父 著

默想：

　　本主日的福音選讀，瑪十六21-27，是上主日福音的續篇。在全章五部分中，上主日看過中間的第3部分，西滿宣認耶穌為基督，耶穌立伯鐸為磐石。今天的福音是第4、5部分：耶穌初次預告苦難與復活（21-23），及作門徒的條件（24-26）。在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》本主日福音的前段：「21從那時起，耶穌開始清楚地告訴門徒：祂必須上耶路撒冷去，要在長老、司祭長和經師手裡，受很多苦，且要被殺，但第三天必要復活。22伯多祿就把祂拉到一旁，開始責備祂，說：『主啊，千萬不要這樣！這事絕不可在祢身上發生。』23耶穌轉過身，對伯多祿說：『撒旦，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所想的不是天主的事，只是人的事！』

　　這裡有一個新的開始，耶穌已走在通向苦難和死亡的旅途上。提起這些苦難，足以消除人們對耶穌真實使命的錯誤期待。耶穌明白地宣佈，自己必須受苦，且為了自己的使命和滿全天父的計畫，最後還要被殺死。伯鐸對這些話的反應，代表了人類的常情。不久前，伯鐸宣認過耶穌是基督，現在卻前來反對耶穌去受苦，去死。耶穌不得不強烈地予以糾正，責斥伯鐸為撒旦，說他是一塊絆腳石，懷有的是徹頭徹尾的人性思維（23）。伯鐸把耶穌局限在傳統所期待的默西亞形象裡，不單不懂得、不接受耶穌是一個「受苦的僕人」（依四二1），反而要給耶穌灌輸勝利基督的圖像。耶穌的嚴厲責斥，消除了一切與祂使命不合的虛榮心和妄想。

　　再讀福音後段：「24耶穌接著對他的門徒說：『誰若願意跟隨我，應捨棄自己，背著自己的十字架來跟隨我。25因為誰想救自己的生命，必會喪失生命；但誰為了我的緣故而喪失自己的生命，必會找到生命。26人即是賺得了全世界，卻賠上自己的生命，對他有什麼好處？人還能用什麼贖回自己的生命呢？27因為人子要在祂父親的光榮中與眾天使一同來臨，那時他要按照各人的行為給予賞報。』」耶穌要求門徒跟他背十字架，是為了最後給他們賞報，就像門徒曾分享耶穌的能力（十1），現在也一樣要接受十字架（24），師傅學徒同有一個命運。

　　福音中的「棄絕自己」，必須在十字架的光照下來理解。耶穌的十字架有救贖和團結的幅度：十字架來自各種不公義，代表社會中加給弱小者的排擠和痛苦。耶穌要求背十字架和捨棄自己，是要我們與這些受排擠和受苦的人站在一邊，不該躲避師傅給的十字架，去找其他的十字架。耶穌的門徒不再只屬於自己，也屬於耶穌的家（參閱十24-32），門徒弟子常準備實踐師傅所說的天國的要求。若對窮人不聞不問，只顧保全自己的生命，就要失去天國的生命；反過來，給自己的生命「重新定位」，把那些被遺棄的人放在自己的生命中心，反而在師傅所說的天國裡，獲得了自己的生命。這是「作門徒的條件」這段福音（24-26）的精義。

　　讀經一，耶二十7-9，是耶肋米亞先知書第20章的一個主題「你（雅威）引誘我」（二十7-18）中的前三節。在今天福音的脈絡裡，讀這三節先知的自白，可準備讀者聽耶穌要說的話，背十字架、捨棄自己一類的話是不容易聽入耳的，但先知、耶穌還是不能不說。在此，先讀《牧靈聖經》的譯文：「7雅威，你吸引我，我已陷入誘惑。你比我強大。你勝過我。我成了人們日夜譏笑的對象，他們都嘲笑我，8因為我每次發言，都呼喊：暴力，毀滅。雅威的話使我遭受侮辱，終日成為人們的笑料。9於是我決定忘記祂，不再因祂的名說話。但我心中像有火在燃燒，直至骨髓。我竭力抑制自己，可是我做不到。」

　　三節話，每節都生動感人：7節有「雅威」與「人們」二者的對立，先知被雅威吸引，不顧人們的嘲笑；8節好像說，先知咎由自取，為何專說人不愛聽的話呢？9節闡明為何如此：先知本來也想閉口不語，但他做不到，他心中有火燒到骨髓，天主比人大。耶肋米亞如此，其他的先知如此，耶穌也如此，今天福音中耶穌說的話，就是雅威放在祂心中的火，使他不能不說的。火就是聖神，所有蒙召的信友，都受聖神啟發，去向尚未認識基督的人說先知話，就是傳福音。

　　讀經二，羅十二1-2，這二節開始了一大段落保祿有關基督徒行事為人的勸勉。首先談到基督徒不是孤立的個人，而是信仰團體的肢體。保祿一直提倡和諧與合一。基督徒來自不同種族，生活習慣相異，甚至相反，所以由他們組成的年輕教會，一直要面對這個恆常的挑戰。保祿是在格林多寫羅馬書。他所建立並十分關愛的格林多教會，內部曾經分化，幾乎導致四分五裂。也許保祿聽到謠言，說羅馬有類似格林多教會的情形。事實上，結束羅馬書的方式，不像其他書信結尾常有的建議和警告，卻以福音宣告者嚴肅和鄭重的語氣說明這事。

　　保祿肯定福音是救恩的大能，這個大能得在人與人的關係上體現出來，而這就在於信友獻上生活、聖潔和讓天主悅納的祭品，這才是真正天主所要的「合理朝拜」（1）。是那住在我們內的聖神，容許我們將自己獻給天主，並以同樣的愛服侍弟兄姊妹。我們熱切地呼喊「阿爸！父呀！」（八15）也要熱切地呼喊「兄弟！姊妹！」保祿再用他喜歡的「基督奧體」圖像（參閱格前一12-13），來解釋團體的和諧與合一。然後，他列出詳盡的建議和勸告，使信仰團體每個成員的言行都與基督徒身分的完美相稱。這是羅馬教會和今日教會都需要的行動綱領。

反省與行動：

1. 耶穌嚴厲斥責伯多祿，因為他想的是人的事，而不是天主的事；信仰生活中，我如何超越人間的事，全心想望天上的事？
2. 我如何瞭解耶穌是「受苦的僕人」？
3. 我願意偕同耶穌背起十字架，肩負人間的痛苦，幫助貧病弱小得到平安嗎？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。基督徒渴望捨棄自己，背起十字架，跟隨主耶穌。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒力量，能夠效法主耶穌捨己為人的榜樣，熱心服務貧病弱小，讓天國的福樂在人間彰顯。
2. 請為台灣的老人長期照顧祈禱。台灣進入高齡化社會，卻缺少長期照顧老人的人力。祈求仁慈的天父恩賜政府，制訂合宜的法規，邀請民間參與，提供合理的長期照顧，使老有所養。
3. 請為世界和平祈禱。感謝天主，加薩走廊已無限期停火，讓子民見到和平的曙光。祈求仁慈的天父恩賜相關政府和人民，能夠體認和平的珍貴，讓世界不再有殺戮和爭端。
4. 請為平息天災人禍祈禱。舊金山灣區大地震、日本廣島暴雨、伊波拉病毒疫情擴散，都帶來莫大災害。祈求仁慈的天父恩賜罹難的人進入安息，受傷的人早日康復。災後復建和防疫工作順利進行。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版