房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第十九主日
耶穌步行水面 如履平地

房志榮神父 著

默想：

　　本主日的福音選讀，在增餅奇跡後，即刻敘述耶穌步行水面的奇跡，很有趣，也有很深的意義。在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》的譯文：
瑪十四22-33「22然後耶穌催迫門徒上船，要他們早祂一步到對岸去；而這期間，祂遣散群眾。23群眾散去後，祂便獨自上山祈禱。到了晚上，祂一人在那裡。24這時，門徒的船已離岸好幾里，受波浪衝擊，因為他們遇上逆風。25天還未亮的時候，耶穌朝著他們在海上走來。26門徒看見祂在水面上行走，都非常驚慌，說：『有鬼啊！』他們都嚇得大喊大叫。耶穌立刻對他們講話，說：『放心！是我，不要怕！』28伯多祿回答說：『主，如果是祢，就命令我在水面上走到祢那裡！』29耶穌說：『來吧！』伯多祿就下船，在水面上步行，向耶穌走去。30但他一見那強風就害怕，開始往下沉，就喊叫起來：『主啊，救我！』31耶穌立刻伸手抓住他，說：『小信德的人！祢為什麼懷疑呢？』32當他們上了船，風就停了。33在船上的人都朝拜了耶穌，說：『祢真是天主子！』」
　　我們可將這一幕與耶穌顯聖容和耶穌復活聯繫起來。這三幕，都顯示了耶穌是「主」的崇高身分：祂可以統馭宇宙的一切力量（參閱詠七七20），以祂的話和伸出的手（參閱詠七三23；八十18），以祂的臨在，帶來平靜與信心（這是舊約的傳統表達方式，如依四一10；四三5）。當伯鐸毫無掛慮地走下船時，就像耶穌一樣、平步水面，前行無阻，但當他一開始害怕（參閱詠六九23），就往下沉了。瑪竇這樣描寫伯鐸，是要展示宗徒之長的靈性之旅：當耶穌說明了自己的身分，伯鐸認出祂來，得到耶穌的許可，信心十足地在水面上走向耶穌；隨後，他又懷疑，遇到危險而害怕，但最終耶穌救了他。可見，伯鐸是教會的典型人物。
　　其他的宗徒又怎樣呢？他們身處狂風大浪中，早已忘了他們丟在身後的耶穌。現在看見祂，反而以為是一個黑暗中漂浮的鬼魂，竟大叫起來。行走水面如走平地，的確不是常見的事，但耶穌的親臨常會帶來全新的經驗，面對新的、未見過的事，我們得打破陳舊的偏見和安全感，接受福音書和聖經傳達的、有時不容易瞭解的真理和訊息。《新約聖經樂仁譯本》的註解最後寫道：這是福音中闡述得最好的情節之一：一方面，顯示了基督徒團體在歷史旅途中所經歷的各種困難和折磨；另一方面，說明復活的主，常在伯鐸的船上，正如祂在福音結尾應許的：「我要與你們在一起，直到世界的終結。」（二八20）此外，也值得記住，耶穌遣散群眾後，獨自上山祈禱（23），受苦受難前作山園祈禱（二六36-40），用祈禱伴隨一生重大事件。

　　讀經一，列上十九9a、11-13a，描述厄里亞先知體驗天主顯現的深刻經歷，以與福音中的耶穌顯現對比。按照《牧靈聖經》，列上十九章敘述二件事：厄里亞逃往曠野（1-8），在曷勒布山遇見天主（9-18）。「9到了這地方後，他走進山洞過夜。雅威問他：『厄里亞，祢在這裡做什麼？』　　10他回答：『我為萬軍的雅威憂心如焚，因為以色列已背棄了你的盟約，拆毀了你的祭壇，用劍殺死了你的先知。只剩下我一個還活著，但他們仍試圖殺我。』11雅威說：『你出來，爬上山，站在那裡，在雅威面前。』雅威從那裡經過。一陣強風在雅威面前刮過，撼動山崖，把岩石削成碎片，但是雅威不在風裡。風過後是地震，但雅威不在地震裡。12地震後是一場大火，但雅威不在火裡。大火過後，微風吹起。13a厄里亞聽到這細微的風聲，便用外衣蒙住臉，走出來，站在洞口。」
　　9節說的曷勒布，是西乃山的別名，四百年前，雅威曾在此顯現給梅瑟。11節「爬上山，站在那裡，在雅威面前」：對那些熱愛天主的人，天主會顯示非常的關愛和喜悅，祂會特別召喚這樣的朋友。12－13節因此說，天主在微風中，而不是在颶風或地震中顯現。天主陪伴我們，不離左右，如果我們意識到這點，就會感受祂的慈愛臨在。厄里亞意識到了，因此他蒙住臉，走出來，站在洞口，讓微風吹拂，體驗天主。梅瑟則有過另一種體驗：「雅威乘雲而降，站在他身旁。梅瑟呼喚雅威的名。雅威在他面前走過，用雄壯的聲音說道：『雅威，雅威是充滿憐愛和仁慈的天主，不輕意發怒，樂於施恩，富於忠誠。』」（出三四5-6）

　　讀經二，羅九1-5，在《新約聖經樂仁譯本》中的標題是「以色列的處境」，而加以解釋：保祿用了三章篇幅談以色列的命運，現在來到一個轉折點：若基督帶來的救恩把猶太人排除在外，還能說是普世救恩嗎？保祿為此沉思下去：猶太同胞數世紀以來，一直在等待基督來臨，最後卻不能齊心歡迎基督，真是個不解之謎。在羅馬的基督徒中，那些從猶太教轉信基督的人，也許與保祿有同樣的焦慮；另一些人轉信基督之後，也許驕傲自滿，自認是天主的特選者，而輕視別人為落選者。保祿這幾章文字是寫給他們，也是寫給我們今天的教會團體的，因為保祿所面對的福傳之謎也是我們的，就是我們今天視之為傳教使命的最前線的工作、功夫和挑戰，要怎樣與其他宗教信仰的人交談。
　　保祿首先莊嚴地宣誓，然後才開始談論猶太宗教歷史，這可作為基督徒與其他宗教信徒，從事宗教交談的典範。保祿宣稱自己在基督內講真話（1），他與猶太民族、即他的同胞，在生活和思想上是一致的。他是外邦人的宗徒，也是猶太人的弟兄。然後2-5節說出他對猶太民族的熱愛：「2我心裡痛苦不堪，這悲傷從未停止，3我甘願被詛咒，承受與基督分離之苦——只為了救我的同胞，我的骨肉至親。4他們是以色列人，擁有天主子女的身分、至聖的光榮、盟約、傳授的法律、朝拜的禮儀、以及種種許諾；5還有他們的列代祖宗，而且按肉身來說，基督也出自他們的民族。祂是在萬有之上的天主，當永受讚美！阿們。」

反省與行動：

1. 伯多祿步行水面，為我的生活有什麼意義？我時常信靠主耶穌嗎？
2. 我的信仰生活經歷過風浪嗎？我如何平安度過？
3. 教會當前的困難和挑戰是什麼？我感受到主常與教會同在嗎？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主耶穌是宇宙的主宰，祂保護教會能戰勝考驗。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，在人生的旅途中，都能全心信靠上主，安然度過各種困難和挑戰。
2. 請為高雄氣爆事件的災後重建，和都市安全的提升祈禱。高雄氣爆事件，奪去許多寶貴性命，引發我們對都市環境安全的省思。祈求仁慈的上主恩賜災後救援工作順利進行，讓生者和亡者都得享平安。全國同心協力，推動災區重建，檢討並提升地下管線的安全，讓百姓能生活無憂。
3. 請為世界和平祈禱。加薩走廊、伊拉克、烏克蘭和利比亞，依然戰火連天。祈求仁慈的上主恩賜難民獲得及時的援助，各國政府和人民，能放下暴力和仇恨，彼此相愛，讓世界不再有殺戮和爭端。
4. 請為各地天災人禍的平息祈禱。雲南強震，印度土石流，俄亥俄州水污染，加州山林大火，和伊波拉病毒的蔓延，以及江蘇昆山工廠爆炸，阿根廷瓦斯氣爆，都讓許多人受苦。祈求仁慈的上主恩賜災害平息，罹難者進入安息，家屬能早日撫平內心創傷。恩賜災後復建順利進行，民眾早日重建家園。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版