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房志榮神父 房志榮神父,是耶穌會士,擁有羅馬宗座聖經學博士學位,曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西,精通九國語言,提倡以中華文化的角度,領悟天主的啟示。神父見解高深,文筆優美,深具學者及文人風範,拜讀其大作,實為心靈的饗宴。 本專欄的反省實踐、信友禱文部分,仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列,並提供意見。 常年期第十五主日 (中華殉道諸聖節) 默想: 本主日為常年期第十五主日。讀經一,依五五10-11,短短二節先知話,其味無窮。學界稱依四十至五五章為第二依撒意亞,首尾的這兩章中,都以天主聖言為主旨。第40章說: 第55章還是把植物生長的大自然現象,與出自天主口中的話關連起來,以說明天主聖言的孕育和委任的功用,就是在今天讀經一所讀的兩節經句: 10就像雨雪從天而降再不收回, 天主的聖言永遠長存,天長地久,一生一世陪伴我們;發自天主口中的話,是雨露,是甘霖,時時刻刻澆灌我們的思慮,滋潤我們的心靈。讓我們從感恩禮,團體祈禱,家庭和個人讀經中聽聖言,領悟聖言,吸取養分,求生存,謀發展。 讀經二,羅八18-23,在《新約聖經樂仁譯本》裡所給的標題是「期望光榮」。這6節經句,繼續上主日讀過的「聖神內的生命」(1-17)後,進一步問,在聖神內,我們還能期待什麼。保祿答說,與基督一同受苦所得到的光榮,將在我們身上顯示出來(18),然後他繼續說,「一切受造物」,當然包括人類,都盼望著分享這光榮。我們比以前的世代更能理解保祿這偉大的願景,因為今天大家公認,人類與受造界的命運是分不開的。人應該以正義、和平與誠實對待受造物,不僅是生態學者和環保人士的信條,也是所有的善心人士、信徒或非信徒的立場。當然,除了生態學,保祿在此說出更深奧的願景。(樂仁聖經註,下同) 保祿受過聖經文化的薰陶,他不會把「造物主」與「救世主」分開來理解,也不會把「受造的人」與「受造的大地宇宙」分割開來。既然人的墮落曾使所有的受造物墮落,如經上說的「為了你的緣故,地成了可咒罵的,你一生日日勞苦才能得到食物。」(創三17)如今,人的獲救也要影響所有的受造物,就如經上也寫著:「我要創造新天新地。」(依六五17)保祿的看法是:人類與受造物將來一同得到救贖,這已在基督內起步,但尚未完成。「一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟」(22),但它們同時也懷著盼望,預見將來要享有的自由。 在全人類等待得救的漫長時期,保祿特別提及基督徒的苦苦等待和熱切期盼:「就連我們這些已經領受聖神並初步嘗過將來的光榮的人,也在心裡呻吟嘆息,熱切期待天主子女名分的實現,即我們肉身的救贖」(23)。他清楚地指出信徒團體的基本職能,就是與全人類同甘共苦,一起期待救贖,藉此宣講普世得救的福音,以證實我們的希望(參閱伯前三15)。聖神是祈禱的動力,祂的臨在使基督徒的宣講與作證產生效力,並將一切受造物的產痛,轉為無可言喻的嘆息和祈禱。 福音,瑪十三1-23,是長式,短式只讀1-9節。關於今天的福音,《偕主讀經四福音》寫說:「這是瑪竇福音中耶穌第三段偉大教導。祂用許多比喻鼓勵門徒接納福音並付諸實行」。1-9節的撒種者的比喻,戲劇性地表達人們以不同的態度接受天國的訊息。當時那些圍繞在耶穌身邊的人,代表那些接受祂的話,聽懂了,而且進入了天國奧秘的人。其中大多數都是窮苦的勞動者,熟悉巴勒斯坦一帶的土地是如何多石而貧瘠,難於耕耘。不過,本比喻的重點,倒不在播種的困難,而在指出豐富的收成:農民的收穫將是三十倍,六十倍,甚至一百倍。這肯定是個好消息!不過,這個好消息只是為那些肯聽的人:「有耳的,聽吧!」(9) 10-15節中,門徒發問,耶穌回答,答話提前講解了23節要說的這聖言所產生的許多倍效果:「11你們有幸,能知道天國的奧秘;但他們卻沒有。12因為那已經有的,要給他更多,使他充足有餘;但那沒有的,連他僅有的也要拿去。13我用比喻對他們講話,是因為他們視而不見,聽而不聞,也不領悟!」這句話的確是好消息,同時是一個警告,我們該懷著怎樣的熱誠去聽天主永生的聖言!反省與行動:
禱文:
禮儀歌曲:蘇開儀老師建議 |
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