房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

聖 神 降 臨 節（五旬節主日）

房志榮神父 著

默想：

　　耶穌復活完成了舊約的逾越節：羔羊用自己的血，救贖了天主的子民。逾越節後五十天是五旬節，收割小麥，無花果初熟；耶穌復活後五十天聖神降臨，開始收割耶穌的救恩美果，因此聖神降臨與五旬節對稱。聖神降臨的前夕彌撒讀經一，有四個選擇：創十一1-9，出十九3-8a、16-20b，則三七1-14，岳三1-5，表示舊約有深厚的聖神信理的基礎，很值得逐一翻閱這些舊約篇章。讀經二選讀羅八22-27，福音是若七37-39。聖神降臨本日彌撒讀經一，常是宗二1-11，讀經二選讀格前十二3b-7、12-13或迦五16-25，福音為若二十19-23，或若十五26、十六12-15。在此，先看若二十19-23，然後約略涉獵讀經一及讀經二的內涵。

　　今天的福音選讀，若二十19-23，可分三個段落來讀，先是耶穌復活後的顯現：「19在同一天，也就是一周的第一天晚上，門徒們聚在一起。因為怕猶太人，門窗都關著。但耶穌來了，站在他們當中，對他們說：『願你們平安！』20說了這話，就把自己的手和肋旁指給他們看。門徒們看見主，都滿心歡喜。」耶穌復活後第一次顯現給門徒團體，只說一句話：「願你們平安！」在猶太文化卻是一句很有分量的話，以後耶穌顯現，一直都用這句話開場。口語之外，耶穌還用身體語言，就是把被釘的手和被刺透的肋旁讓他們看，門徒們看了，懂了，十分歡喜。

　　中間一節單獨形成一個段落：「21耶穌又對他們說：願你們平安！正如父派遣了我，我也派遣你們。」短短三句話，卻說出了門徒使命的來源：他們是復活的耶穌派出去的，與瑪二八16-20的大場面所說的相同。與瑪竇福音不同的是，這裡耶穌把祂派遣門徒，與天父派遣祂自己連在一起。下面第三段落(22-23節)進一步說耶穌如何派遣：賜給他們聖神：「22說了這話，便向他們吹了一口氣，說：『你們領受聖神吧！23你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。』」這裡已有天主聖三的全幅畫面：天父派遣耶穌，耶穌噓氣賜給門徒聖神，門徒們憑聖神赦免人罪，使人獲得救恩，這是今天福音的訊息。

    讀經一，宗二1-11，路加用這十一節經文，描述上文若二十22說過的耶穌噓氣賜給門徒們的聖神，如何勢不可擋地降臨：聲響、畫面、地點、人物等，一應俱全：「1到了五旬節那天，眾人聚集一處。2忽然從天上傳來一陣呼嘯，好像暴風吹來，充滿了他們所在的那座樓房。3又有像火的舌頭出現，分別停在每人身上。4眾人都充滿聖神，按照聖神賜給他們的話語，用外方語言說起話來。」（《新約聖經樂仁譯本（2014年版）》）聚集一處的「眾人」就是宗一13-14所說的十一位宗徒，一些婦女，耶穌的母親和兄弟們，15節加說他們大約有一百二十人。他們都聽到了那暴風般的呼嘯，都體驗到火舌降落。接上的3節，寫樓房外的許多人有何反應。

　　「5那時候，住在耶路撒冷的有從天下各國來的虔誠猶太人。6這聲音一響，大群人便聚集過來，都嚇呆了，因為每人都聽見門徒們說著自己的鄉音土話。7他們極為驚訝詫異，說：『這些說話的人，不都是加里肋亞人嗎？8怎麼我們都聽見他們說著我們自己生來就說的方言呢？』9-10二節提出十四個不同地方的名字，最後第11節總括起來說：「無論是猶太人或皈依猶太教的人、克里特人或阿拉伯人，我們都聽見他們用我們的語言來宣揚天主偉大的作為。」猶太人和皈依猶太教的人是類名，前者代表舊約的天主選民，後者代表外邦人；克里特人和阿拉伯人也是類名，前者指海島上的居民，後者指陸地和沙漠的人，這樣綜合了6節所說的聚集過來的大群人，都聽到了宗徒們用他們的母語宣揚天主偉大的作為，徹底糾正了創十一1-9所造成的的人類語言的問題：那裡說一樣的話，彼此不懂；這裡許多不同語言的人都聽得懂宗徒們的宣講，聖神降臨帶來人類的合一。

　　讀經二，格前十二3b-7、12-13，是格前第十二章用31節談論「屬神的恩賜」的一小部分。我們先分兩段讀這7節經文，讀完每一段後指出其主旨。「3b除非是受聖神感動，沒有人能說『耶穌是主』。4神恩有許多，卻來自同一位聖神；5職務各有不同，但服事同一位主；6成效雖有區別，卻是同一位天父，祂在眾人之內成就一切。7聖神的恩賜，是為了大眾的益處，才彰顯在各人身上。」（《新約聖經樂仁譯本（2014年版）》）3b這句話說明一個重要的真理：我們宣任耶穌是主，是天主、救主，必須有聖神感動我們，推動我們。所以我們要經常熱切祈求聖神，求祂感動我們、推動我們，在各種場合宣認「耶穌是主！」藉以為大家獲得主耶穌的救恩。4-6由聖神的神恩講到服事主耶穌的職務，再講到父在眾人身上所造就的成效，一篇完美的聖三論！7說出聖神的各種恩賜，都是為了大眾的益處。

　　「12正如身體只有一個，卻有很多肢體；肢體再多，總是一個身體——基督也是這樣。13因為我們無論是猶太人或希臘人，是奴隸或自由人，都在同一位聖神內受洗，而歸屬一個身體，也共飲了同一位聖神。」12節所說的一個身體和許多肢體，這裡只點到為止，餘下的14-31節，將予以全面的發揮，極其精彩。這裡的重點在於13節所特別強調的聖神，在使教會成為一個基督身體的功用：不論哪個種族，不論什麼身分狀況，任何人一旦領洗就歸屬基督的同一身體，而領洗是在同一聖神內，領洗是領受新生命、領受聖神（堅振），領受基督的體血，就是共飲同一聖神。保祿用一節經句，說出了三件入門聖事：洗禮、堅振、聖體。

　　上述一切，在彌撒的繼抒詠裡，教會用許多對聖神的稱呼予以表達：

　　　　天主聖神，懇請降臨，由天發射，祢的光明
　　　　窮人之父，施恩之主，心靈之光，懇求來臨
　　　　最大慰藉，心之嘉賓，甘怡陰涼，幸福之光
　　　　苦中安慰，熱中清風，悲痛之時，投靠其中

　　繼抒詠的第二部分是向聖神做的各種祈求：洗淨我們，醫治我們，滋潤我們，馴服頑強的人，溫暖冷酷的心，引導迷途的人等等，鼓勵我們時時投靠聖神。

反省與行動：

1. 主耶穌向門徒們噓氣，對我來說有什麼意義？我常因聖神的臨在而感到平安嗎？
2. 我如何在教會的宣講、禮儀和服務中，體會聖神的臨在和祝祐？
3. 神恩是為團體的好處而賜下的；我如何善用神恩，為教會的弟兄姊妹們服務？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。聖神在信徒們心中燃起愛火。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，特別是新教友，能深刻體驗聖神的臨在，順從祂的推動，努力福傳、服務，和世人分享福音的光明和喜樂。
2. 請為台灣社會的廉潔和居住正義祈禱。合宜住宅弊案，不肖建商勾結政府官員，圖謀暴利。祈求仁慈的天父恩賜建商，放下貪婪和私欲，以誠信穩健經營，提升建築品質。恩賜政府，全力肅貪，整頓房屋市場，制訂適當的住宅政策，保障人民居住的權益。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱。烏克蘭和泰國政局動盪，奈及利亞足球場的恐怖攻擊，印度性侵案頻傳，沙塵暴侵襲德黑蘭，南韓療養院失火，都讓人生活在恐懼不安中。祈求仁慈的天父恩賜各國政府能以智慧和仁愛，處理國政，讓生者、亡者，都各安其所。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版