房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

聖家節

房志榮神父 著

默想：

　　甲、乙、丙三年的聖家節，都有不同的讀經。今年，甲年的福音選讀是瑪竇福音二13-15，19-23。在此，先將這二段福音略作講解，然後再看讀經一和讀經二如何與之搭配。「賢士們離去後，上主的天使在若瑟的夢中顯現，說：『起來！帶著孩子和他的母親逃到埃及去，留在那裡，直到我再指示你；因為黑落德將要搜索這孩子，把他殺死。』若瑟連忙起來，當夜帶著孩子和他的母親逃往埃及去，住在那裡，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：『我把我的兒子從埃及叫回來。』」（13-15）樂仁出版的《偕主讀經四福音》稱這段福音為<往埃及避難>。這三節經文每一節是一小場獨幕劇。我們可以逐節加以體驗。

　　13節報導東方賢士離開白冷後，天使再次托夢給若瑟，告知他老黑落德聽到東方賢士說猶太省出生了一位新國王，威脅到他的王位，他要斬草除根，把這孩子殺掉。天使給若瑟出個主意：趕快把母子帶到安全地帶，逃到埃及去，那是天主子民傳統的避難處。若瑟在福音書裡沒有留下一句話，但他以聽話、服從、行動，顯示出他的確是一個義人，即唯天主旨意是行的人，一如14節所說的「若瑟連忙起來，當夜帶著孩子和他的母親逃往埃及去。」這是聖家之長若瑟的標準畫像，就像孔子說的「君子?於言，敏於行」。聖母和耶穌有這樣的一位家長，使人放下心來，他會照顧全家大小，面對生命中的任何挑戰，就如後面的報導。

　　15節說聖家三口住在埃及，直到黑落德死去。「這就應驗了上主藉先知所說的話『我把我的兒子從埃及叫回來』」。瑪竇在此所引的，是歐瑟亞先知第十一章第1節：「當以色列尚在童年時，我就愛了他；從在埃及時，我就召叫他為我的兒子。」歐瑟亞的這二句話使我們想起《創世紀》古聖若瑟的故事。是他帶領雅各伯全家移民到埃及，在那裡一住就是四百多年，直至《出谷紀》才報導天主把他們從埃及人的壓迫下救出來，這就是天主召叫了以色列做祂的兒子。如今，黑落德死了，聖家可以回國了，耶穌從埃及回到猶太本土，歐瑟亞的那句「我召叫他為我的兒子」，成了「我把我的兒子從埃及叫回來」，耶穌實現並超越了先知。

　　 接下來的瑪二16-18三節是「無辜嬰兒被殺」，然後是今天福音的第二段，瑪二19-23：聖家從埃及回到納匝肋：「黑落德死了，上主的天使在埃及托夢給若瑟說：『起來！帶著孩子和他的母親回到以色列地去，因為那些想殺害這孩子的人都死了。』於是若瑟起來，帶著孩子和他的母親返回以色列地區；但聽說阿爾赫勞已繼承了父親黑落德作了猶太王，就不敢到猶太去。他又在夢中得到啟示，便退避到加里肋亞境內，在一座名叫納匝肋的城住下來。這樣便應驗了先知所說的話：『他要被稱為納匝肋人。』」到此，聖家的家長若瑟，又第三次和第四次得到天使夢中告示：想殺小耶穌的人都已死了，可以平安回國了。要落戶納匝肋。

　　 讀經一，德訓篇三3-7、14-17，是本書作者Ben Sirach（本西拉），一位學術淵博、經驗豐富的猶太智者，在給我們談孝道，這為以孝道稱著的華人，不無參考價值。前段3-7說，為人子的，該如何尊敬、孝順自己的雙親。他所說的盡孝的理由，有些是在中國文化裡聽不到的，如「孝敬父親的人，必能補償罪過，並且能戒避罪惡。」（4）這為天使在第一次托夢給若瑟時，所講解的耶穌之名的含意是一個準備：「她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」（瑪一21）孟子主張人性本善是正確的，但人濫用自由，使歷史充塞了罪惡，也是不爭的事實，人類需要一位救主默西亞來施恩拯救。

　　 後段14-17節，作者以歷經風霜的老人口吻勸說：「我兒，你父親年老了，你當扶助；在他有生之日，不要使他憂傷。若是他的智力衰退了，你要對他有耐心，不要因你年富力強就藐視他；因為你對父親的孝愛，定不會被遺忘的。」（14-16）這位智者老人，在公元前二世紀，已談及失智老人的家庭照顧課題，今天的文明社會已有更周全的社會機構，來面對高齡化的全球社會現象。年輕力壯時，多照顧些老人，就是為自己的老年歲月，儲備些籌碼。作者也不忘為母親說一句：「因為你容忍母親的過失，必獲賞報；天主必依公義，振興你的家庭。」（16-17）這很合乎華人所說的「忠孝傳家，後代興旺」，造世和救世是同一個上主天主。

　　 讀經二，保祿致哥羅森人書三12-21，是本書信的後段。前段（一18-二23），保祿推崇基督的尊位，痛斥邪說繆理；後段（三1-四6），保祿勸勉信友躲避惡習，在家庭和社會生活中，盡力操練合乎信友身分的德操（思高聖經註腳）。在今天讀經一裡，舊約智者講子女孝敬父母之道，於今在讀經二中，哥三12-17這一大段，是把整個一處的地方教會視為一個大家庭。這6節經文把一個教會大家庭的和樂共融、風采多姿，描繪得可謂入木三分，引人入勝。如「尤其是，在一切事上你們該有愛德，因為愛是全德的關鍵。還要讓你們的心中常享受基督的平安；天主召喚你們歸於一體，也正是為此，所以你們該有感恩之心。」（14-15）

　　 讀經二的最後4節（18-21）才講到個別家庭中，妻子該如何，丈夫該如何，兒女該如何，父母該如何：「你們作妻子的，要服從丈夫，這是敬奉上主的人所當行的。你們作丈夫的，要愛妻子，不要虐待她們。你們作兒女的，要事事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父母的，不要壓制你們的兒女，免得他們灰心喪志。」接著保祿還用22-24三節講論家中的奴隸，因為奴隸已不存在於今天的社會，彌撒中沒有選讀，但為瞭解保祿所面對的家庭全貌，值得讀一遍：「你們作奴隸的，應該事事聽從肉身的主人，且不要只當?眼前服事，像是取悅於人，而是要以誠心，出於敬畏。你們無論作什麼，都要從心裡去作，如同是為主，而不是為人。該知道，你們要由主領取產業做為報酬；你們服事主基督罷！」

　　 在今天聖家節，我們從聖家之長大聖若瑟說起，聽過以色列智者本西拉談孝道，最後由聖保祿廣泛地說及家庭各成員之間的關係。保祿的特色是把傳統的人倫，不斷指向上主而加深其關連。在一個家庭中，強者（丈夫，父母，家主）與弱者（妻子，孩子，奴隸）之間的不平都淡化了，不是放下身段或委婉求全的策略問題，而是大家心裡都有上主天主，按照保祿的話生活：你們侍奉主基督罷！

反省與行動：

1. 若瑟完全聽從上主天使的指引，避開了一切災難，我從其中學到什麼？
2. 德訓篇和聖保祿關於孝順的教導，與中華傳統文化有何異同之處？
3. 在我眼中，聖家家庭和樂的要素是什麼？我如何效法聖家，讓家人或團體生活在喜樂中？

禱文：

1. 請為基督徒家庭祈禱。聖家三口和樂融融，是基督徒家庭的典範。祈求仁慈的上主恩賜所有基督徒家庭，都能效法若瑟、瑪利亞和耶穌，敬畏上主，互敬互愛的榜樣，以喜樂和蒙受祝福的生活，為福音作見證。
2. 請為我們的國家祈禱。國土保育、食品安全、司法正義、國力提升，是國家當前亟需改革、落實的課題。祈求仁慈的上主在新的一年裡，恩賜政府執政團隊，以睿智和魄力，帶領國家走出新氣象。
3. 請為世界和平祈禱。歡慶聖誕佳期的歌聲中，各地卻仍有不安，南蘇丹內亂爆發流血衝突，泰國和土耳其政局動盪，釣魚島及東海仍未見和平。祈求仁慈的上主恩賜我們，常能懷著友愛和尊重，善待弟兄姊妹和萬物，成為締造和平的使者。
4. 請為各地天災人禍的災民祈禱。近來天災和事故頻傳，加拿大冰風暴、巴西巴士車禍、肯亞火車出軌、莫三比克飛機失事，都是我們的手足在受苦。祈求仁慈的上主恩賜冰風暴早日平息，人民生活恢復正常。恩賜亡者安息，傷者早日康復，有關當局檢討肇事原因，不再重蹈覆轍。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議