房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

復活期第五主日　耶穌是到天父那裡去的路

房志榮神父 著

默想：

　　上個主日的福音選讀，讓我們體驗到耶穌是好牧人，本主日的福音，若十四1-12說，這位好牧人要離開世界歸天去了，這樣，準備我們面對耶穌復活後第四十日升天的奧蹟。《新約聖經樂仁譯本（2014）》把若望福音第十四章的31節經文，標為「耶穌是回歸天父的路」，並加註曰：「這一章告訴我們，有關耶穌來臨和去向的奧秘，就是說耶穌將要去天父那裡，是為了儘快回來與門徒一起，並與他們永不分離。四部福音都啟示這一點：耶穌的離去並不是完全消失，祂去天父那裡，意思是更圓滿地回來與門徒永遠同在。」
    該注釋繼續寫道：「第23節（愛我的人，必遵守我的話，我父必愛他；我們會到祂那裡去，與祂同住）是這一章的核心。舊約表達天主居住在自己子民中間的方式，是透過聖殿、禮儀和祭祀（出二五8），先知們預言在末日天主與人同在的最終境況（則三七26-27匝二14），現在，這一切都在基督徒團體中實現了（默二一3、22-23）。天主聖三住在基督徒心中，使之成為天主的活聖殿！如此，我們每個人走在生命的沙漠中，都有天主臨在信徒心內，因為信者的心是與主相會的帳幕和聖殿。」有了一個全章的鳥瞰，較易把握今天福音選讀的話和對話。

　　本主日選讀的12節經文，十分清晰明快：1-4節是耶穌的獨白：「1不要讓世事擾亂你們的心，你們要信賴天主，也要信賴我。2在我父的家裡有許多住處，若不是這樣，我就不會對你們說，我去是為你們預備地方了。3等我去了，為你們預備好地方之後，我再回來，帶你們到我那裡去。這樣，我在哪裡，你們也在那裡。4而且我要去的地方，你們認得那條路。」若十四是耶穌臨別贈言的第一篇講話，1-3是引言，4-14第一部分，講祂的離去及其意義，15-24第二部分，講父、子、聖神來到信友的心中，最後，25-31是收尾。請仔細讀若望福音第十四章。

　　     「5多默對祂說：『主，我們不知道祢要去哪裡，怎會認得路呢？』6耶穌答說：『我就是道路、真理和生命。除非藉著我，沒有人能到父那裡去。7如果你們認識我，也必認識我的父。從現在起，你們已認識祂、已見過祂了。』」第3節所說的「我再回來」是指世界末日耶穌的重臨，這句話沒有引發門徒們的關注，倒是第4節的兩句話引起了多默的不解：「主，我們不知道祢要去哪裡，怎會認得路呢？」耶穌在第4節所說的路，原是指遵行父的旨意，帶領人到父那裡，多默卻把它懂成一般的道路，也不明白耶穌要到哪裡去。耶穌的回答引發新問題。

　　「8斐理伯卻說：『主啊！請把父顯示給我們看，我們就滿足了。』9耶穌回答他說：『斐理伯，我跟你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？10難道你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是出於我自己，而是在我內的父做祂自己的事。11你們信我吧，我在父內，父也在我內！否則，也要因我所做的工程而信。』」斐理以看見天主為人生的目標是正確的，但耶穌驚異他只以肉眼看祂，尚不信祂與父的一體關係，最後勸告門徒們要信祂在父內，父在祂內，透過祂所做的一切，深信這個救恩的大道理：耶穌把天父啟示給了我們。

　　    讀經一，宗六1-7，是一個完整獨立的報導，補充了二42-47和四32-37給初期基督徒團體生活所做的理想描述，而陳述團體生活的困難及解決之道：「1那時，門徒的數目不斷增加。講希臘話的猶太人開始抱怨希伯來人，因為在日常的供應品上，忽略了他們的寡婦。2為此，那十二宗徒召集全體門徒說：『要我們忽略天主的話而去管理伙食，是不對的。3所以，兄弟們，應從你們中選出七位受尊敬，且充滿聖神和智慧的人，我們可委派他們管這事。4至於我們，我們要專心祈禱並為天主聖言服務。』」語言和種族的不同，造成團體生活中的困難。

  　　 宗徒們提出的解決之道，深得民心，大家同心合意地建立了一個新制度：執事職，使得聖言廣傳，信友數目大增：「5這番話使全體信徒歡喜，他們便選了斯德望，他是一位充滿信德和聖神的人，又選了斐理伯、仆洛曷洛、尼加諾爾，提孟、帕爾默納和皈依猶太教的安提約基雅人尼苛勞。6他們七人站到宗徒面前，宗徒們祈禱後，為他們覆手。7天主的聖言越傳越廣，耶路撒冷的門徒數目大大增加，甚至許多司祭也隨從了這個信仰。」以上7節經句精簡地說出教會的一個基本結構因素：做主教、司鐸助手的執事，他們間的互信，及對聖神的信賴極深！

　　    讀經二，伯前二4-9，讓我們聽到伯鐸先肯定上主、基督，是活石：「3因為你們已『嚐過上主仁慈的滋味』，4祂就是活石，被人棄用，卻是天主揀選的無價之寶；」然後伯鐸肯定，基督徒也是活石：「4d你們親近祂，5你們也做為活石，被建成一座屬神的房屋，成為聖潔的司祭，藉着耶穌基督獻上天主悅納的屬靈祭品。」接下去的3節、6-8中，伯鐸把上面的兩個肯定加以解釋：「6因為經上記載：『看！我揀選了一塊無價的石頭，立在熙雍山，作為角石，凡信祂的人絕不蒙羞。』7所以這石頭對你們相信的人來說，是珍貴的，但對不信者說，就是『被匠人拋棄的那塊石頭，反而成了屋角的基石』，8也是『一塊絆腳石，使人跌倒的磐石』。他們絆倒了，是因為不聽從聖言；此事也都出自天主對他們的安排。」「天主的安排」說出天主的至高主權，人的信或不信，肯定人的自由。  

　　最後，伯鐸說明信的人有四種身分：民族、司祭、邦國、子民，和三種處境：宣揚天主、離開黑暗、進入光明：「9然而，你們是特選的民族，皇裔的司祭，神聖的邦國，天主的子民，為使你們宣揚天主的恩德；因為祂曾經召叫你們離開黑暗，進入祂奇妙的光明。」這一結論把基督是活石，基督徒同為活石的意義交代得清清楚楚：像基督那樣，基督徒形成一個司祭民族，天主子民的王國，一同去宣揚三位一體的天主，引領整個人類進入祂永恆的光和愛裡去。

反省與行動：

1. 我如何理解耶穌所說的，「我去，是為給你們預備地方」？
2. 主耶穌為我們啟示了天父的面容，帶領我們回歸父家。我相信祂是通往永生唯一的道路嗎？
3. 我如何將福音的真道傳揚給別人，使他們也領受主耶穌的光和愛？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。復活的主耶穌是通往永生的道路。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，尤其是新教友，都能殷切期盼永生，亦步亦趨地跟隨主基督的腳步，走進天父預許的福樂中。
2. 請為台灣的發展和民主法治祈禱。能源政策、國土保育、居住正義、兩岸貿易、民主法治和司法改革等議題，都深深影響台灣的未來。祈求仁慈的天父恩賜全民和政府，在國家發展的關鍵時刻，能認清時代的徵兆，顧全大局，朝野團結一心，共同提升國家整體發展，開創美好的未來。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱。烏克蘭瀕臨內戰邊緣，泰國緊張情勢升高，中越兩國南海對峙，馬尼拉連環槍擊案，都讓世人不安；日本兵庫縣森林大火，也影響人民的生活。祈求仁慈的天父恩賜各國政府，都能以智慧化解紛爭，締造和平；並恩賜每一位在天災人禍中傷亡的人，得享平安。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版