房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

復活期第三主日　伯鐸首次講道

房志榮神父 著

默想：

　　本主日彌撒三篇讀經，兩篇都是伯鐸在講耶穌。讀經一，宗二14，22-33，是他的第一篇講道，在五旬節、聖神降臨後，給以色列人講納匝肋人耶穌的事。讀經二，伯前一17-21，是給小亞細亞信友寫信，講羔羊基督的寶血。伯鐸的第一次講道，路加編寫在宗二14-41裡，今天選讀的22-33節可分四個段落來讀：
一、介紹納匝肋人耶穌這個奇特的人：「22以色列百姓們，請聽我的這番話：天主派遣了納匝肋人耶穌，在你們當中行奇蹟、徵兆和異能，這些你們都知道。23然而，你們把祂交了出去，通過外邦人的手，把祂釘在十字架上殺死祂，這些都應驗了天主預定的計畫。24但天主復活了祂，解除了祂死亡的痛苦；死亡的王國不能拘禁祂。」以上三節說出了耶穌的生活、死亡、復活，十分精簡扼要。

　　 二、伯鐸引用聖詠第十六首，作為復活的預言：「25達味提到祂時曾說：我總把上主放在眼前，祂在我右邊，我絕不動搖。26因此，我心愉悅，我舌歡暢，我的肉身會在希望中安息。27因?不會遺棄我的靈魂於陰間，也不容許?的忠誠者遭腐朽侵蝕。28?指引我認識生命之道，因?的臨在，我充滿喜樂。」詠十六是一首十分生動感人的聖詠，所引用的是8-11最後四節，詩人表達對主的絕對信賴：只要有主在，必沒有恐懼，心口歡愉，死亡是安息，將有重生的一天。

　　 三、伯鐸把聖詠的話歸給達味聖王，說達味的這些話不是指他自己說的，而是預言默西亞的復活：「29弟兄們！請讓我給你們說說我們祖先、達味的事，他死了，安葬了；他的墳墓至今仍在我們這裡。30他既是先知，知道天主發誓要從他的後裔中，選立一位登上他的寶座。31因此，當他講論他不會被遺棄在陰間，他的肉身不會腐朽時，他已預先見了默西亞復活。」伯鐸是在給自己的同胞講道，「我們祖先達味」這稱呼多親切！「他的墳墓仍在我們這裡」大家今天還能看到。

　　 四、最後32-33兩節，是伯鐸以見證人的身分肯定耶穌復活的事實，不過說法非常豐富，包羅萬象，把父、子、聖神，即天主聖三都說出來了，同時又有「我們都是見證人」，「你們所見所聞的」等，真是一場天人大會合，天與地的一次相迎相遇。的確如此，因為耶穌以死亡戰勝了死亡，以犧牲克服了邪惡，他真從死人中復活了：「32這耶穌，天主使祂復活了，我們都是見證人。33祂被舉揚至天主的右手邊，由父領受了恩許的聖神。如今你們所見所聞的，正是他所傾注的聖神。」

　　讀經二，伯前一17-21，繼續上主日所說的「因為你們必達到信仰的目的，即你們靈魂的得救」（一9），而規勸信友們說「你們該是聖的！」17-21五節經句，可分二段來懂：前三節說天父大公無私，人該留意自己的言行舉止。因了無瑕羔羊耶穌為人所流的寶血，人的道德生活十分珍貴：「17你們所呼求的父不偏袒，祂按各人行為來審判；所以你們隨時都要注意世俗暫居生活的種種言行舉止。18要知道：你們已從先祖承襲的那些沒有意義的形式中解脫出來，所付出的代價不是金銀這些會變質的東西，19而是用基督—無瑕的羔羊所流的寶血救贖出來的。」把倫理道德與天父和基督關連起來，是基督徒生活的特徵。

　　 後二節20-21，把剛說過的人與天主的關連，說得更清楚、更具體：「20祂是創世以前天主就預定好了，直到最後的日子才顯現給你們。21因了基督，你們相信那使祂從死者中復活，並賜祂無上光榮的天主，為此，你們的信德和望德都將歸向天主。」20節說明耶穌的先存性：在天主創造世界以前，已預定了祂。祂降生成人，為人類是最後的日子。21節把這末世推向更深遠的末世：天主使祂從死人中復活，且給祂無上的光榮。這就值得我們相信、盼望了，這信德和望德都歸向天主：父、子，和聖神。可見，伯前的基礎是耶穌復活、基督信仰的根。

　　今天的福音選讀，路二十四13-35，可分幾個主題來默想。耶穌的門徒因耶穌去了，灰心喪志，滿面愁容（17），厄瑪烏的二位門徒卻遇到復活的基督，並且在分享聖言（27、32）和擘餅時（31、35）認出祂來。在今天的教會生活裡也是如此：信徒們會晤耶穌，誦讀聖經時發現耶穌，因為聖經無論舊約或新約，都在講耶穌的故事；在信友領聖體時（擘餅35宗二42）迎接耶穌，聖體中的耶穌來到每人心裡，和他們的團體中。這樣，往厄瑪烏去的二位門徒，代表了千千萬萬耶穌的門徒或認同耶穌的人：他們必須放棄一個有權有勢、國家至上的默西亞（19、21），而要信靠另一個默西亞，他走的是穿越痛苦，進入光榮的路（26）。

　　 19-21三節把福音的主要命題交代出來：耶穌是先知（路四24七16十三33）；是民間首領造成耶穌被判死刑（十九47-48）；人們都期待耶穌來拯救以色列（一68二28）。這使人想起《宗徒大事錄》中，許多長篇道理所發揮的主題：耶穌的大能、當權者的對抗、耶穌被人害死等。二位門徒這樣談論耶穌，是因為他們在耶穌身上只看到「人」，不錯，一個天主的人，像所有的先知一樣（參閱撒上九7）。他們二人，聽過耶穌講道，看過耶穌行奇蹟，十分欽佩，因此他們期待耶穌從羅馬人手中救出天主的選民，重建以色列的天主王國（一68二38二一28）。

　　 25-27三節是耶穌在路上說的話，表示二位門徒不懂苦難的意義，就像耶穌在世時，預言自己的苦難，不為那十二人瞭解一樣（九43-45十八34）。現在耶穌回到聖經，用天主聖言，指出默西亞必須先受苦、然後才復活的上天旨意（路加把「必須」二字特別用在「苦難」上：十三33十七25二二37二四7、26）。

　　 32節是一個很好的綜合結論：「他們彼此說道：『祂在路上跟我們說話，給我們解釋經文時，我們的心不是燃燒得火熱的嗎？』」疑惑和誘惑都因瞭解聖經所啟示的天主計畫而雲消霧散了。門徒們在認識耶穌的那一刻，意識到他們在路上有過的寶貴經驗：那股神火，原來是跟復活的耶穌內心交會的成果。當日耶穌講道時，說過祂渴望點燃並擴散的火（路十二49），現在終於點著了：復活的耶穌開啟門徒們的心智，叫他們把握聖經的真意和原味（路二四31、32、45）。

反省與行動：

1. 我明白耶穌所說的，默西亞必須經歷苦難，才進入光榮的意義嗎？
2. 當經驗不到天主時，我是否也像厄瑪烏兩位門徒一樣失望，想要逃走，放棄信仰的追尋？
3. 我常在聖言和感恩聖事中，體驗到主的臨在，生命因而發生改變，並且勇敢地為祂作證嗎？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。厄瑪烏兩位門徒與復活的基督相遇之後，內心火熱，生命徹底改變。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，特別是新教友，常能在聖言和感恩聖事中，與主耶穌深度契合，生命得以更新和聖化，走向永生的光明。
2. 請為核四議題與能源政策祈禱。核四的存廢和能源政策，深深影響台灣的未來。祈求仁慈的天父恩賜政府和全體人民，對核四議題和替代能源方案，能理性的周密考量，明智判斷，兼顧生態環境和經濟發展，做睿智的決定。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱。伊拉克自殺炸彈，烏克蘭政局持續動盪，不斷破壞和平；美國中南部龍捲風和加州旱災，新疆沙塵暴，也重創人民的生命和財產。祈求仁慈的天父恩賜相關政府，能智慧、寬容地圓滿解決各地的紛爭；並使各地的天災早日平息，讓生者和亡者都得享平安。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版