房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

五旬節主日
聖神降臨節

房志榮神父 著

默想：

　　聖神降臨節是復活期最後一個大節日，也稱五旬節，因為在耶穌復活後第五十天，聖神降臨於門徒們身上，其中有耶穌的母親和祂的兄弟（宗1:14-15）。這樣延伸了舊約的傳統，並賦予它新的內涵，新的意義：就像出埃及的逾越節成為耶穌死而復生的復活節，出埃及後五十天（不是數學計算）在西乃山訂立舊約的五旬節，成了建立新約教會的聖神降臨節。耶穌在世三十多年的所作所為，完成了救世大業，離世升天，派遣聖神來領導宗徒建立教會。教會是基督的替身，聖神是教會的靈魂。這樣世世代代的人都能分沾基督的救恩。聖神降臨節的意義有三：天主聖三奧蹟啟示的完成，基督奧體教會的命根，信友回歸父家的導航。我們可從聖神降臨節前夕和本日感恩禮的聖言選讀中略加領略。

　　前夕感恩禮的讀經，預備我們更深入理解聖神降臨的奧跡。讀經一有四個選擇，本文講解創11:1-9，有名的巴貝爾建塔建城的原始故事。上主使世人語言不通，讓巴貝爾塔建造不成，那群野心勃勃的人不得不分散到世界各地。讀經二，羅8:22-27強調，我們祈禱必須靠聖神，「聖神幫助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息、代我們轉求。那洞悉人心的天主知道聖神的意願是什麼，因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。」（26-27）福音選自若7:37-39，這三節經句是一個獨立單位，描述帳棚節最後一天，耶穌在聖殿裡見到灑水儀式，而大聲喊說：「誰若渴了，到我這裡來喝吧！信從我的人，就像經上所說的，從他心中要湧出活水的江河。」耶穌的這句話，是指那信仰祂的人將要領受的聖神；但因為耶穌還沒有受到光榮，聖神也就尚未降臨。

　　本日感恩禮的讀經一宗2:1-11，與前夕彌撒的讀經一創11:1-9形成清楚的對比。那裡「全世界只用一種語言說一樣的話。」後來，因雄心勃發，要建城建塔，炫耀自己而彼此語言不通，只好各走各路，分散了事。這裡相反，十四個不同地區的人（9-11）到耶路撒冷來過節。聖神降臨的那天早晨，大家聽伯鐸和其他宗徒們的宣講，全都聽得懂，「怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」（11）是奇蹟也好，不是奇蹟也無妨，這裡要表達的真理是，聖神來到人間，人虛懷若谷，肯受教益，就會互相瞭解，容易找到真理了。「凡接受他（伯鐸）的話的人，都受了洗，在那一天大約增添了三千人。」（宗2:41）「聽道的人中，有許多人信從了，男人的數目，大約有五千。」（4:4）何其壯觀！

　　本日彌撒的讀經二和福音，除了格前12:3b-7、12-13與若20:19-23，也可選擇羅8:8-17與若14:15-16、23b-26。本文選後者略加詮釋。為懂得讀經二羅8:8-17，必須把這十節經句放在《羅馬書》第八章全章的脈絡裡來讀。本章有三大主題：聖神帶來的解放（1─17節），來日的光榮（18-30節），和歌頌天主大愛的讚美詩（31-39節）。可見，今天讀經二所選的，是本章的第一主題：聖神給人帶來的解放。1-7節是準備，也可算是前言。今天讀經二所選的十節經句（8-17）是這一主題的核心。正因為如此，這段經文的解釋有許多不同意見，而中譯文也不夠理想。在此嘗試新譯，把這十節分為三段來讀，以能把握其重要訊息：8-11：人的肉體與精神是對立的；12-13：肉體與精神二者需選其一，並接受選擇的後果；14-17：聖神給我們的心神作證：我們是天主的子女。

　　「8被肉體控制的人不能使天主喜歡。9至於你們，你們已不被肉體控制，而是受聖神領導，因為天主的神已住在你們內。誰沒有基督的神，就不屬於基督。10假使基督在你們內，你們的身體，因了罪過，固然會死，但聖神卻以正義給予你們生命。11再者，如果使耶穌從死人中復活起來的那一位住在你們內，祂既然使耶穌基督從死人中復活了，也會透過住在你們內的祂的神，把生命賜給你們將要死的身體。」以下略為解釋這四節經句。

　　8節的肉體和身體，譯出希臘原文的兩個不同字眼。前者代表情慾之身，受其控制，不會討天主喜悅。9節把三者：天主的神，住在我們內的神，和基督的神，說成同一聖神。10節說：罪帶來死亡，我們的身體會死（羅6:15），但作為基督的奧體，聖神已給了我們不死的生命。聖神以正義給予生命，是指天主救人的正義，這正義使基督復活了，祂不再死（羅6:9），所以11節說：住在我們內的天主的神，也會把生命賜給我們會死的身體，就是我們在去世之後，會復活起來，永不再死。

　　「12因此，弟兄們，我們的確有債要付，不是付給肉體（而是付給聖神）。13確定的一點是，如果你們度放縱形骸的生活，必死無疑；反之，如果你們遵從聖神處死你們的物慾（身體）生命，你們必會活下去。」這二節過渡經句，把前面的四節經句做了一個綜合，同時為下面的四節開路，以盡情發揮聖神在信友生活中的豐富、崇高、出乎人意料之外的、無可取代的重要角色。

　　「14事實上，天主的子女，是那些受天主之神的領導的男女。15你們所接受的精神（生活），不是叫你們當奴隸，使你們恐懼不安，而是領受了那位聖神，祂使你們成為天主的義子女，透過祂，我們喊說：「阿爸，父啊！」16這位聖神親自給我們的心靈作證，我們是天主的孩子。17既然是孩子，當然是繼承人，是天主的繼承人，是基督的同繼承人，因為我們既分攤了基督的苦辱，也要分享祂的榮耀。」這四節經句，內容豐富飽滿，說得也十分清楚，不需要多加解釋。在此，只把一些詞句的原意，在聖經的歷史脈絡裡略加說明，以把握其訊息的深意。

　　15節中「阿爸，父啊」的親密呼喊，不見於猶太教的祈禱詞彙，但耶穌用的很多，如谷14:36，瑪11:25，路22:42等。這一父子的親密關係，由主耶穌傳給了我們（迦4:6）。路加所傳的天主經以「父啊！」開始（11:2）是一個暗示。

　　16節的「聖神給我們作證」，比一般譯的「聖神和我們一同作證」更正確，這裡沒有引用申19:15和若8:17的必要。17節，繼承遺產在《舊約》指許諾之地（申4:21），在《新約》指天國（瑪25:34）和永生（瑪19:29）。父把這一切已給了從死者中復活的聖子，透過聖子，祂也會讓信友們繼承。「也要分享」按原文直譯該是「為了分享」。但「為了」二字有點商業化，好像受苦是為了得光榮，而「也要」二字說明受苦和得光榮是同一個由死入生之奧蹟的兩面，就像保祿在斐3:10-11中所說的。

　　本日感恩禮福音的第一個選擇，若20:19-23說，復活的耶穌給聚在一起祈禱的門徒們吹了一口氣，叫他們領受聖神，在此不講。我們略予講解第二個選擇，若14:15-16、23b-26。「如果你們愛我，就要遵守我的命令，我必求父，父會賜給你們另一位『護慰者』，使祂和你們永遠在一起。」（《四福音》，樂仁出版社。15-16）愛必須與遵守誡命連在一起。這位聖神是耶穌為我們向父求來的，祂是我們的護慰者，祂將永遠與我們同在。「我們（聖三）會到他那裡去，與他同住。那不愛我的人，便不遵守我的話。你們所聽的話，不是出於我，而是出於那派遣我來的父。」（23b-24）三位一體的天主，住在愛祂、遵守祂誡命的人心中。而耶穌所說的，和我們所聽的話，就是那看不見、聽不到的父的話。

反省與行動：

1. 我瞭解聖神降臨的意義嗎？
2. 我對於聖神的恩賜有怎樣的體會？我常運用這些恩賜，服務教會和人群嗎？
3. 我常感受到聖神的臨在嗎？我常依循祂的引導而生活嗎？

禱文：

1. 請為普世教會祈禱。聖神降臨，教會誕生。祈求仁慈的上主恩賜每一位天主子民，都能在聖神內更新生命，並善用祂的恩賜，服務教會與世界，使萬民在基督內領受恩寵和自由。
2. 請為新教友祈禱。護慰者聖神引導我們進入永生。祈求仁慈的上主恩賜每一位新教友，都能深刻體驗聖神的臨在，在祂的推動下，早日融入教會，承擔基督徒的福傳使命。
3. 請為新政府祈禱。5月20日，新政府就職。祈求仁慈的上主恩賜總統和每一位政府官員，都能以最高的智慧、最廉潔的操守、最勇敢的擔當，面對主權、外交、提振經濟、司法改革、醫護過勞、生態環保等多方面的挑戰，為國家謀求長遠的福祉。
4. 請為世人的平安祈禱。平安，是聖神的果實。祈求仁慈的上主平息天災人禍，讓世人得享平安，尤其是中東的動盪、菲律賓總統大選槍擊案、加拿大的火災、各地的公安事故、疾病疫情，和極端氣候的災害。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議