房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

天主聖三節

房志榮神父 著

默想：

　　五旬節這一天，聖神降臨後，天主的啟示已經完備。舊約啟示了一個真天主，這是以色列民族給世人最大、最寶貴的遺產。聖言降生成人，告訴我們這位真天主是祂的父，也是我們的父。耶穌在世的一生把人和天主的父子關係，透過祂自己的生活、死亡和復活逐步啟示出來，而被四位聖史寫在福音書裡。耶穌離世前，給門徒們許下要派遣另一位護慰者來教導他們，扶助他們建立教會，祂是天主第三位——聖神。「聖」字特別用在天主第三位身上，因為是聖神要聖化教會，聖化每一位信徒，聖神是教會的靈魂。這樣，父、子、聖神都啟示給人了。聖神降臨節之後，禮儀年進入常年期；一直到基督普世君王節（常年期第三十四主日），我們都生活在天主聖三的奧蹟裡，體驗父的慈祥，子的溫良，和聖神的化育。

　　人生難免遭遇徬徨、不適、惋惜、無奈。唐朝詩人李商隱（818-858）的一首〈登樂遊原〉（在陝西安縣南）把這種情懷表達得生動感人：「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」無限美好的大自然有其限度，不能久存。人的胸懷有無窮的想望，只有無限的天主聖三：父、子、聖神將其共融和愛通傳給人，使人參與聖三的生活，才能令人心滿意足。瑪利亞方濟各傳教修女會林逸君修女回應李商隱的詩，頗能說出這一昇華：「夕陽無限好，青山歸雁遙；黃昏雖已近，試應星河邀。」這首詩的意境，是在大自然裡尋找無限的痕跡。先肯定夕陽無限好，回巢的雁群遠遠飛在青山上空。後兩句說不在乎黃昏逼近，太陽下山，因為，太陽系只不過是星河的一小系，星河還有邀約。

　　我們響應星河邀約的方式，是展開丙年天主聖三節感恩禮的聖言選讀，看看創造星河的天主如何跟人類有約。讀經一選自《箴言》8:22-31，是這部古老智慧書的一小段。全章卅六節都在談天主的至高智慧，而我們讀的這十節經句是講天主藉智慧——聖言創造宇宙。智慧是天主的聖言，聖言自我介紹說：「上主從開始就拿我作祂行動的起始，作祂工程的開端。」（22）然後提及深淵水泉、高山丘陵，再說到大地、原野、土壤，最後說到穹蒼、滄海等。在創造這一切時，聖言都在天主身旁作技師（23-30）。最後說「那時，我天天為祂所喜悅，不斷在祂面前歡躍，歡躍在塵寰之間，樂意與世人共處。」（30-31）聖言在降生成人之前，已在創世之初，樂於與世人共處了，這就是天主第二位聖言——聖子的一貫姿態。祂的邀請是「你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的！」（瑪11:29）

　　讀經二選自羅5:1-5。《羅馬書》本章的內容十分豐富：1-11節講人如何成義，如何與天主和好而得救；12-14節說亞當是基督的預象；最後15-21節力言基督的恩賜遠超過亞當的遺禍。為解釋今天讀經二的這五節經句，思高聖經的註腳相當完備，概述人成義的效果：

1. 脫離「人生來即是義怒之子」的身分，而與天主和好；
2. 作天主的愛子，重新獲得「天主的光榮」；
3. 在患難中得享安慰，確信患難於人有益無害；
4. 獲得天主愛的保證——天主聖神：「因為天主的愛，已經藉著賜給我們的聖神，傾注在我們心中了。」
5. 「天主的愛」是指天主對我們的愛，不是指我們對天主的愛。

　　在全部《新約》裡，這一節最清楚地肯定了聖神和天主聖愛與我們之間密不可分的關連。我們越呼求聖神降臨我心，天主無微不至的大愛，就更是源源不絕地傾注而來 。

　　最後，是今天的福音，若16:12-15。這短短的四節經句是耶穌長篇臨別贈言（若13:31-16:33）的一小段，原屬於16:5-15，這一整段都講聖神的降臨與使命。其中第7節說出聖三奧蹟中耶穌離去，聖神來臨的邏輯：「我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裡來；我若去了，就要派遣祂到你們這裡來。」下面四節（8-11）講聖神來到時，要指證世界有關罪惡、正義和審判所犯的錯；今天福音選讀的四節（12-15），則逐步說明聖神的角色和任務。「我還有許多事情要告訴你們，然而你們現在不能承擔。」（12）耶穌在世的歲月，不只受到時空的限制，也被一般的人情世故所干擾，如門徒們的默西亞觀，或民族國家意識等。聖神則可超越時空，有另一種領導方式。

　　因此，有第13節的話：「當那一位真理之神來時，祂要把你們引入一切真理，因為祂不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來，並把未來的事告訴你們。」「引入一切真理」是指完滿地領悟在降生聖言身上所啟示的救恩之路：耶穌是道路、真理和生命（14:6）。聖神將使世世代代的信友瞭解耶穌的教導，特別是祂的生活、死亡和復活的意義。基督在世時，不斷把自己與派遣祂來的父相連結：「我的教訓不是我的，而是派遣我來者的。」（7:16）「我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，祂給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。」（12:49）「你們不信父在我內，我在父內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的，而是住在我內的父，作祂自己的事業。」（14:10）同樣，聖神也要把一切指向基督。在耶穌基督所完成的啟示外，不會再有新的公共啟示。

　　「並把未來的事告訴你們」：這句話不是耶穌許給門徒們先知的特恩，而是說，要叫他們在耶穌死亡與復活的新光照耀下，看到世界的新秩序。這句話也不是要給門徒們什麼新啟示，而是說耶穌所完成的救恩，如何在末世時期顯露出來。耶穌要讓每一代的人，得到啟示的光照，在團體裡透過聆聽聖言，看到他們生命中每件事的意義。 最後14-15二節說：「祂要光榮我，因為祂要把從我所領受的告訴你們。父所有的一切，都是我的；所以我才說：祂把從我所領受的告訴你們。」聖神光榮基督，在於祂逐步讓門徒們體驗到在基督身上所顯示的事實，這樣，也就完成了聖神的最大工程，就是光榮父、顯示父，把父的整個救恩計畫啟示給各民族、各文化。這樣顯示出啟示的一貫性和多元性，就像唯一真天主有三位，三位又合而為一那樣的奧秘。

　　天主聖三是一大奧蹟，說出一個天主有三位，天主是一，又是三。一和三這兩個數字是屬於天主的，而二這個數字則是屬於受造界，特別是屬於人的，這從聖經的啟示裡可以多少體會出來。《創世紀》的第一句話就是「在起初天主創造了天地。」天主是一，天地是二。創2:2繼續說：「大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。」天主的神，或風，或氣，是以後《新約》要啟示的聖神。接下來，創3:3說出了天主的三：「天主說：『有光！』就有了光。」天主藉著祂的發言，就是藉著聖言創造宇宙。可見，揭開聖經序幕的前三句話，已暗示了天主聖三的奧蹟：父是天地的創造者，神在尚未成形的混沌水面上運行，等待父的發言。父一發言，一說話，萬物就從無而有，一個個出現了，其中人是創造的冠冕，是萬物之靈。

　　《創世紀》第一章只說，天主照自己的肖像造了人，造了男人和女人（參閱：創1:26），要他們「生育繁殖，充滿大地，治理大地。」（創1:28）但第二章更仔細地描述天主先造男人，後造女人，要他們彼此扶掖，互為伴侶。從此，整個宇宙以人為主人翁；人分男女，男人女人，各有所長，各有所專，男女和合，才是天主的全幅肖像。在中國哲學裡，男女延伸為陰陽，伏羲制八卦，陰中有陽，陽中有陰。周公、孔子講易經，把陰陽五行的世界，作了多方面的解釋和發揮。一直到今天，連我們每日用的電流也分陰極、陽極，表示人和他生活的世界都是二的天地。

反省與行動：

1. 我和天主聖三相遇過嗎？那是怎麼樣的經驗？
2. 我與聖父、聖子和聖神分別建立怎樣的關係？我最常向哪一位祈求？為什麼？
3. 聖三的共融，如何影響了我？我如何融入聖三中？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。親密共融的聖三與我們同在，帶領信眾走向永生。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，都能在聖神的助祐下，活出基督的教導，在天父慈愛的眷顧中，與弟兄姊妹一同進入永生。
2. 請為我們的國家祈禱。新政府剛剛上任，面對經濟衰退、國際空間緊縮，台灣需要上主特別的助祐和保護。祈求仁慈的天父恩賜新政府洞察世局的智慧、放下私利和意識型態的胸襟，真誠地以國家福祉為念，帶領國家突破困境，迎向充滿希望的未來。
3. 請為平息天災人禍祈禱。聖三常與我們同在，樂意賜給世人平安。祈求仁慈的天父平息天災人禍，尤其是伊斯蘭國的威脅，歐洲的難民潮，茲卡病毒的蔓延，和極端氣候帶來的災害，讓世人能平安度日。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議