房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

主受洗日

房志榮神父 著

默想：

　　主顯節期結束了聖誕期，接下來的是常年期第一段，直至四旬期，而常年期第一週的主日，是紀念主受洗的奧跡。三部對觀福音都記載耶穌受洗這回事，恰好可分配為甲、乙、丙三年的彌撒福音選讀，再配以依撒意亞先知書和宗徒書信。今年、甲年的福音選讀是瑪三13-17五節經文。在此，先看這段福音的訊息和特色，然後略談讀經一和讀經二如何與之搭配。翻閱三部對觀福音合觀，會發現，瑪竇描述耶穌受洗最詳盡，用了5節經文，馬爾谷用3節，路加只用2節。今天的福音，瑪三13-17，澳門樂仁於2011年出版的《偕主讀經四福音》有很好的注釋，今將其大意介紹如下，幫助讀者領悟耶穌受洗奧跡的深意，及給我們的啟發。

　　這段福音帶來一些問題，如耶穌是若翰的門徒嗎？為何耶穌要接受這象徵洗潔的禮儀？耶穌領受若翰的洗禮是一次歷史事件，它包含許多默示意義的成分，如天開了，聖神顯現，人聽到天主說話；這些描述，為這故事披上智慧文學意味和默示色彩。瑪竇說若翰認出耶穌比他大，這一方面表示洗者若翰的門徒對他們已過世的老師依依不捨，另一方面可能有些初期基督徒誤認耶穌領受若翰的洗禮，是因為耶穌比不上若翰。無論如何，這一歷史劇的深意，在於耶穌對若翰所說的那句話裡：「你這樣做吧，我們應該履行全部正義的要求。」（15）這儀式為別人是悔改的記號，為耶穌卻是完成正義，瑪竇點出其福音的基本主題：「正義」。

　　正義與天主的王權並行：天主的正義就是祂拯救的恩寵，毫無偏袒地賜予全人類。耶穌的所言所行都表達團結與寬恕，他接近窮人、受壓迫的人和外方人；他透過這一切使正義達到圓滿。藉著在約旦河與罪人一起受洗，耶穌背負了全人類的罪惡和苦難的重擔。當他接受這為罪人而設的洗禮時，蒼天為他開了，天父宣佈他為自己的愛子，這時他的使命昭然若揭。天上的異像肯定了他接受洗禮是正確的，後來的基督徒傳統，強調天主聖三奧跡的啟示：父的聲音，聖神的臨在，和子的名分。這是童年敘述中第二次顯示耶穌的品位（第一次是在主顯節）：「這是我鍾愛的兒子，我所喜悅的。」（17）這是雅威對祂受苦僕人說的話（依四二1），充滿了奧秘，天父這樣說出，為宣示這個兒子也是上主受苦的僕人。（樂仁）

　　「耶穌來到約旦河若翰那裡，要受他的洗。」（13）約旦河在救恩史裡的地位，是在若蘇厄帶領以色列選民過河時建立的：「當抬約櫃的司祭到了約旦河，他們的腳一踏入水，水就停住了：由上流下的水像一道堤，停在很遠的地方，往下流入鹽海的水，已全退去；於是百姓在耶里哥對面過了河。當全以色列人在旱地上渡過時，抬上主約櫃的司祭穩立在約旦河中的旱地上，直到全民眾都渡過約旦河。」（蘇三15-17）離開埃及時，奇蹟式地過紅海，到達福地時，又奇蹟式地渡約旦河，現在耶穌來到約旦河，領受若翰洗禮，聖化了約旦河的水及全世界的水。

　　讀經一，依四二1-4、6-7，是有名的四首「上主僕人詩歌」的第一首。聖週星期一，我們是在逾越節的脈絡裡讀，現在是在聖誕節後，耶穌到約旦河領受若翰的洗禮時讀。今天選讀的二段，1-4是上主給我們介紹祂的僕人：「1請看我的僕人，我扶持他，我揀選了他，我喜愛他。我在他身上傾注了我的神，他要為萬民帶來公正。」開頭5句話都是上主採取主動，第6句話才講他的僕人。「2他不喊叫，也不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。3壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅；他要忠實地闡明正義。4他不沮喪，也不失望，直到他在世上伸張了正義；群島的居民仰望著他的訓誨。」這3節經文描述僕人的特徵：安靜、溫良，為人忠實，說話清楚，所說是正義；另一方面，又信心堅強，伸張正義到底，終於眾望所歸，連像台灣海島也期待仰望他的教誨，這是向我們說的。

　　後段6-7是僕人的聖召：「上主我，為正義召喚了你，我必提攜你，保護你，我要藉著你跟世人立約，我要使你成為萬民之光；你要開啟盲人的眼睛，把被囚的人領出監牢，使黑暗中的人得見光明。」第6節的5句話，用5個動詞來說明主動來自上主；第7節才話說出僕人的作為：使盲人看見，囚犯出獄，黑暗中發光。可想而知，這為預告主耶穌開始他的福傳使命多麼恰當，也可體會先知的話可以用在耶穌生命的不同階段，依撒意亞把默西亞的受孕、誕生、傳道、苦難、復活等都預告了，讓後人去讀，去懂，日益發現天主啟示的一貫性和多元性。

　　讀經二，宗十34-38，是伯鐸在凱撒勒雅一位羅馬總督科爾乃?家的講道。這是伯鐸在聖神的推動下，首次向一群外邦人介紹救主基督，並給他們付洗，
宗十章用全章作了極精采的描寫。今天所選讀的5節經文可分二段來讀，34、35二節是伯鐸的大覺大悟：「現在我真正明白了，天主對所有的人都平等看待，只要是敬畏祂、並履行正義的人，無論屬那一個民族，祂都喜歡。」36-38三節給天主派遣救主，及耶穌救主的一生，作了一個精簡的描繪：「天主藉著萬民之主——耶穌基督，宣講了和平的喜訊，把這道先傳給以色列。你們都知道：若翰宣講洗禮以後，從加里肋亞開始，直到猶太全境所發生的大事：天主怎樣以聖神和大能傾注在那匝肋人耶穌身上，使他走遍各地，施恩行善，治好所有受魔鬼控制的人，因為天主同他在一起。」這篇道理與宗二伯鐸在耶路撒冷講的，多麼地不同！

　　 這裡稱耶穌基督是萬民之主，他就是納匝肋人、耶穌，這樣指出了耶穌是真天主又是真人的雙重身分。耶穌來到人間，是為宣講和平的喜訊，他走遍各地，施恩行善，這樣肯定了耶穌是大慈善家，同情、憐憫人間疾苦。最後說他驅魔治病，與主同在，表示耶穌是靠上主的能力戰勝世界的惡勢力，趕走霸佔人心的惡魔，在人心中種下和平互愛的種子，讓人間享太平，個人和家庭安和樂利。耶穌在約旦河受洗，打開了這一切的門戶，他要去逐步予以實現。

反省與行動：

1. 我明白耶穌受洗的意義嗎？
2. 我受洗時，有怎樣的體驗？洗禮為我有什麼意義？
3. 耶穌受洗後，展開了宣講和救世的使命，身為基督徒，我如何活出福傳使命？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。耶穌在約旦河受洗，展開拯救人類的使命，彰顯了天主的正義。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能重溫洗禮大恩，常領受聖事，熱心祈禱，為主作證，知恩報愛地承擔洗禮時領受的福傳使命。
2. 請為誠實、公正的落實祈禱。去年台灣的代表字是「假」。假發票報帳、食品安全、環境保育等問題，都為社會帶來極大不安。祈求仁慈的上主，幫助全民由自己做起，所言所行，都公正誠實，不要像假農民，為了私利而傷害公義。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱。美國遭遇超級寒流和H1N1新型流感疫情侵襲，伊拉克、敘利亞、埃及、南蘇丹和泰國等地的戰亂，寧夏清真寺的意外等，都造成傷亡和災難。祈求仁慈的上主恩賜一切天災人禍，能早日平息，讓人民重享和平。

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