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![]() 房志榮神父 房志榮神父,是耶穌會士,擁有羅馬宗座聖經學博士學位,曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西,精通九國語言,提倡以中華文化的角度,領悟天主的啟示。神父見解高深,文筆優美,深具學者及文人風範,拜讀其大作,實為心靈的饗宴。 本專欄的反省實踐、信友禱文部分,仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列,並提供意見。 四旬期第一主日 房志榮神父 著 默想: 四旬期的特殊意義,可從主日感恩禮的讀經來領悟。第一主日的「耶穌受魔誘」和第二主日的「耶穌顯聖容」,三部對觀福音都曾記載,分別在甲、乙、丙三年恭讀。至於第三和第四主日的福音,甲年和乙年都採用若望福音,只有丙年繼續宣報路加福音:第三主日的重點是「人必須悔改」,第四主日則是「天主的仁慈」。 以上只講了四旬期前四個主日的讀經,那第五個主日又如何呢?四旬期第五主日,甲、乙、丙三年都採用若望福音。每年四旬期第五主日,若望在福音中為我們講一個關鍵性的信仰道理:甲年講復活,乙年講十字架,丙年講赦罪。讀經一和讀經二都跟福音主題配合,十分值得玩味。此外,甲、乙、丙三年四旬期頭五個主日的十五篇福音當中,幾乎一半,即七篇是採自若望福音,其他的八篇,分別是路加四篇,瑪竇、馬爾谷各二篇。七篇若望福音的分配如下:甲、乙、丙三年的第五主日都讀若望福音,甲、乙兩年的第三、第四主日也讀若望福音(已如上述),只有丙年繼續宣報路加福音。可見越接近耶穌的苦難和復活,若望福音的分量越重,我們將慢慢體驗。 本主日的福音選自谷一12-15,短短的四節經句含括兩件大事:耶穌受魔誘和耶穌宣講。「那時侯,聖神催促耶穌到曠野裡去,祂在那裡四十天之久,受撒殫的試探,和野獸在一起,也有天使服侍祂。」(谷一12-13)馬爾谷沒有描述耶穌三次受魔誘的細節,但他報導的五句話每句都很實在:是聖神催促祂,以後的活動也都由聖神帶領;曠野四十天,像梅瑟和厄利亞一樣;受撒殫的試探,撒殫的字義是「誘惑者」,而耶穌教人如何克服誘惑;和野獸在一起,恢復了亞當受造後與萬物共生的和諧,與野獸和平相處;天使的服侍代表天主的照顧。 第二段:「若翰被監禁以後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音說:『時侯到了,天主的國臨近了,你們要悔改,信從福音!』」(谷一14-15)簡要的七句話,說出多少可歌可泣的事:若翰被囚,耶穌回鄉開始宣講,講的是天主的福音,這福音是:天主所安排的時間到了,天主的國已近在咫尺,大家都要回頭改過,都要信從這一好消息!把以上兩段話連在一起,我們會發現耶穌是在守齋、祈禱、克勝魔誘之後出來宣講,祂宣講的福音也是講給我們聽的。我們一生的歲月都在天主的安排之中,耶穌呼籲眾人信從福音的宣講,不斷在叩我們的心門,邀請我們悔改,信從祂,只要肯聽從,總不會太晚。除了我們自己悔改,還要邀請別人一同來信從福音。 讀經一(創九8-15)描述洪水後,天主與諾厄全家,以及所有生物訂立盟約。這是聖經中的第一次盟約,教父們認為在這之後,天主又與人訂立三次盟約,即出谷紀中,天主在西乃山上,藉梅瑟與以色列選民所訂的舊約,及撒慕爾紀下中,天主藉納堂先知向達味所許的,默西亞後裔的盟約。而耶穌在受難前夕主的晚餐中所訂的盟約是「新而永久」的約,以後不會再有其他的盟約。第一和第四次的盟約都是跟整個人類訂約。第二和第三次(以梅瑟和達味為代表)則是舊約的天主選民以色列,為整個人類所做的兩次準備。今天的讀經安排,把諾厄的盟約與耶穌的開始宣講連在一起,意義非凡,因為在短暫的宣講生涯末了,耶穌建立了苦難聖死的新約。 讀經二(伯前三18-22),伯鐸說耶穌代替不義的人死了,死後復活了,「曾去向那些在冥府中的靈魂宣講,就是從前在諾厄建造方舟的日子,天主耐心等待的時候,那些不信的人。當時進入方舟藉著水而得救的不多,只有八個生靈。這水所預表的聖洗,現在也拯救你們。」(伯前三19-21)這是一個綜合報導,把諾厄、耶穌的死和復活,以及下降陰府,跟基督徒藉洗禮得新生命,都說到了。在中國文化裡,「賴方舟得救的人不多,只有八個生靈」一句話是漢字「船」的造字原意:左邊一條船,右邊八口人,他們是諾厄夫妻二人,兒子三人,媳婦三人,不多不少,八個人和所有船上的生物都得救了。我們也在這些生物中:「舟音同周,周濟大眾」。 反省與行動:
禱文:
禮儀歌曲:蘇開儀老師建議 |
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