房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

乙年 復活主日

房志榮神父 著

默想：

　　聖週是禮儀年的高峰，由這高峰耶穌一躍而入天庭。救主的復活不只是祂個人的事，同時也使宇宙更新；整個人類受到復活新光的照耀，對生命產生突破性的願景。不是嗎？從前，人坐困愁城，望著自己的軀殼日益消瘦腐爛，不知如何是好。「我臥下時說：幾時天亮？起來時又說：黑夜何時到？我整夜輾轉反側，直到天明。」（約7:4）約伯在與三位朋友辯論幾回合後，終於說出他對大能的上主所懷的信賴：「唯願我的話刻在銅製的版面上，用鐵鑿在鉛版上，永遠鑿在磐石上。我確實知道為我伸冤者還活著，我的辯護人要在地上起立。我的皮膚雖由我身上脫落，但我仍要看見天主；要看見祂站在我這一方，我親眼要看見祂，不是別人；我的五內因熱望而耗盡。」（約19:23-27）

　　約伯的熱望，在耶穌復活的一刻，全然成了事實。這事實用銅，用鐵，用鉛，用石，刻在四部福音裡。四部福音是由不同作者，在主後30年代到100年前後，按照不同信友團體的生活背景和文化差異，寫成的異曲同工之作。關於耶穌復活的時日，四位聖史都不約而同，異口同聲地寫道：「安息日既過，一週的第一天，天快亮時」（瑪28:1）；「安息日一過……一週的第一天，大清早」（谷16:1-2）；「一週的第一天，天還很早，婦女們攜帶預備好的香料，來到墳墓那裡，見石頭已經由墓穴滾開了」（路24:12）；「一週的第一天，清晨，天還黑的時侯，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓口挪開了」（若20:1）無人看見耶穌復活，四部福音所說的一週的第一天清晨，是復活後的大清早。

　　沒有人看見耶穌復活，但復活的耶穌卻被許多人看見。耶穌復活是基督宗教最基本的信理，既是信理，就只有靠信德才可以把握這事實和真理，即聖奧斯定所說的intellectus quaerens fidem（理性追尋信德）。不過信德不是盲目的，信德也要求理解（fides quaerens intellectum）。因此，四福音，《宗徒大事錄》和《保祿書信》，不僅肯定耶穌復活了，還記載了耶穌復活後，在許多不同的情況下，以多種型態顯現給許多人。這些人，尤其是耶穌的門徒們，並不是立刻就接受了復活的事實，認出其真理，而是透過親身的經驗和多方的傳聞，才逐漸體驗、認知、接受、傳揚這超乎人間任何經驗，甚至超越一切人能夠想像的事——這一位竟然掙脫了死亡的羈絆，復活起來，並且到處尋訪門徒好友，與他們交談。

　　這就是我們在五十天的復活期內要慢慢去體驗的真理。復活的耶穌既然今天仍活在我們中間，那麼四部福音，尤其是路加和若望，以及保祿所描述的復活的耶穌帶來的新生命，跟我們在教會內活出的生命，以及在禮儀中慶祝的生命，是完全同一的生命；也就是說，救主耶穌基督是頭，我們都是祂的肢體，享有同一奧體的生命。如此不難看出，這五十天的感恩禮讀經主要都採用《宗徒大事錄》、《保祿書信》和《若望福音》，某些慶節也採用《伯多祿前書》、《若望壹書》、《默示錄》和《路加福音》等篇章。福音記述耶穌復活後至升天前，與門徒們的往來，《宗徒大事錄》記載復活的喜訊的廣揚，書信和默示錄則補充了教會生活的實況。

　　現在略加引述復活主日的感恩禮讀經。禮儀年甲、乙、丙三年的復活主日的聖道禮儀都選用一樣的聖經章節，讀經一選自《宗徒大事錄》第10章，讀經二是哥3:1-4，或格前56b-8，福音是若20:1-9，或路24:13-35。為了體會偉大高妙的耶穌復活奧蹟，大概找不到比這五個段落更適當、更深切動人的篇章了；用不著年年更換，而是每年都宣報、深入這幾篇聖言的內涵，不會枯竭，也不會索然無味。只要稍微深入這幾篇讀經的情節，不能不為其悟性和感性的豐富內容所折服。復活的耶穌在大清早，以園丁的形象顯現的第一個對象，是一位深情的女性。同一天傍晚，又以旅遊者的形象，顯現給兩名回鄉的門徒。《宗徒大事錄》第十章中，伯鐸在凱撒勒雅的羅馬總督家講道是一個非常動人的場面。《保祿書信》描寫活的復活信仰。

　　如果在上午慶祝復活主日感恩禮，福音選用若20:1-9這幾節十分含蓄的片段：深愛耶穌的德蓮是個小引，她發現墳墓空了，跑去報告伯鐸和若望。二人一聽，跑著趕來，證實了墳墓已空的事實，但並未料想到復活的可能。雖然第8節說，若望趕到，進了墳墓，「一看見就信了」，但第9節仍然說：「他們那時還不明白『耶穌必須從死者中復活』的那段聖經」。被擱下的瑪麗‧德蓮的故事要等到復活節八日慶期星期二的感恩禮才繼續宣報（若20:11-18），這是人間最新鮮的故事：一個兩天前死去的人，活過來顯現給一個哭著尋找祂屍體的女人。二人的對話如夢似幻，不過，耶穌的一聲呼喊「瑪麗！」喚醒了夢中人；Rabbuni，即我的老師！是她的答話。並且要用肢體語言抱住老師，從此天人隔絕的藩籬撤除了，德蓮成了第一個傳報復活喜訊的使者。

　　如果感恩禮在下午或晚上舉行，則用路24:13-35這段長而精采的敘述。復活的基督打發德蓮給門徒們報信後，即刻陪伴兩名逃離是非之地的弟子走了半天 多的路。二人一路行來，無精打采，忽然走來一名陌生人，問答得體，談吐生風，精神為之一振，也就不在意祂的責怪了：「唉，糊塗人哪！你們對先知們所說的話，怎麼總是不信！默西亞不是必須受這些苦，才進入祂的光榮嗎？」十一公里的路快走完，已到達他們要去的村莊厄瑪烏，那位客人要繼續趕路，二人依依不捨，挽留他說：「日落西山，天要黑了，跟我們一起住下吧！」這一邀請，非同小可。旅客成了貴賓，路上的講經，還要繼以桌旁的擘餅：客人「拿起餅來，讚頌了，擘開，遞給他們。他們的眼開了，認出他是耶穌，祂卻從他們眼前隱沒了。」

　　讀經一報導伯鐸在凱撒勒雅的一名外邦人的家裡給許多人講道，記下的講詞（宗10:37-43）十分精簡：若翰宣講施洗，耶穌在加里肋亞各地施恩行善，驅魔治病，最後在耶路撒冷被釘十字架而死。「可是天主使祂第三天復活，而且顯現給人，不是所有的人，而是顯現給天主所簡選的見證人，就是我們這些在祂從死者中復活後，跟祂同食共飲的人。祂吩咐我們向人民講道，證明祂就是天主所立的生者與死者的法官；所有先知都曾為祂作證；凡信祂的人，賴祂的名字都要獲得罪赦。」《宗徒大事錄》裡有很多類似的講道詞，先是伯鐸的，後是保祿的。今天這篇講道詞的特色，是伯鐸、宗徒之長，首次向外邦人講耶穌的故事。這不是他的創新，而全是來自天主的主動，這可由宗10:9-16所載，伯鐸在屋頂上所見的異象來肯定。

　　讀經二可選擇哥3:1-4或格前5:6b-8，兩篇都很簡短，但都有萬夫難擋的千鈞之力。這兩篇遒勁有力的讀經，向我們提出挑戰，敦促我們反省自己的生活。

反省與行動：

1. 我深信基督復活了嗎？祂的復活為我有什麼意義？
2. 基督復活後，吩咐門徒們向百姓講道，宣講救恩的喜訊。在日常生活中，我常為復活的基督作證，引導他人獲享救恩嗎？
3. 基督徒已與基督同死同生。我常思念天上的事，度純潔、聖善的生活，以光榮上主嗎？
   

禱文：

1. 請為新教友祈禱。基督復活，為人類帶來永生，使新教友透過洗禮，成為天主的子女。祈求仁慈的天父恩賜每一位新教友，能在復活期，融入教會生活，體驗聖事的恩寵，終身不渝地追隨基督，以純潔光明的生活，榮耀上主。
2. 請為我們的國家祈禱。基督復活，更新大地，也為國家帶來新希望。祈求仁慈的天父恩賜台灣，在民主法治、教育改革、生態環保、居住正義、經貿發展等方面，都能向上提升，積極開創新秩序。
3. 請為世人的平安祈禱。基督復活，為世人帶來了平安。祈求仁慈的天父平息天災人禍，讓世人享有平安，尤其是葉門和中東的政局，秘魯和智利的水災，台灣的乾旱，土耳其的連環車禍，德翼空難班機的罹難者和家屬。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議