房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

甲年　將臨期第四主日
若瑟夢中接受天使的報喜

房志榮神父 著

默想：

　　禮儀年、將臨期的甲年，以瑪竇福音為導航，聽聽這位與耶穌同族的宗徒兼聖史、聖瑪竇，如何給我們記述若瑟在夢中領取天使的報喜，同時聯想到，希臘文化中長大的聖史路加所敘述的「主的天使向瑪利亞報喜」，就覺得這兩位聖史所寫的「耶穌童年史」，互相補充，截長補短，把地上聖三：若瑟、瑪利亞，和天使所預報的要從天父懷中降世的聖言，都向世人點名說明白了。耶穌、瑪利亞、若瑟聖家三口，就是地上的聖三，或三位聖者，他們是人間所有家庭的典型和模範，這個聖善的家庭，是將臨期和聖誕期一切禮儀讀經所要達到的一個終點站。

　　本主日的福音選讀，瑪一18-25的標題是「若瑟領報」（樂仁偕主讀經四福音），共有8節，每2節傳達一個啟示，4道啟示都說完了，若瑟和瑪利亞的心都安定下來，至於聖母胎中的天主聖言，更是樂不可支，祂可安然準備來到人世間了。下面以每2節為單位，逐步恭聽每一單位的啟示。「耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已許配給若瑟，但在他們一同居住之前，瑪利亞因聖神而懷孕，並已顯露出來。她的丈夫若瑟計畫悄悄地休退她，但因為他是個正義的人，決不願敗壞她的名聲。」（18-19）若瑟的憂慮是可以理解的，打算悄悄休退未婚妻，是一個義人的兩全其美的行徑，在這樣的關鍵時刻，上智的天主不再坐視了。

　　故事進一步發展：「若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使在夢中顯現，對他說：『達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的，她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。』」（20-21）若瑟在夢中所得的訊息，與納匝肋的瑪利亞在接受佳播天使拜訪時所聽的喜訊，內涵是一致的：瑪利亞的受孕懷胎，是由天主聖神的化工；瑪利亞要生的兒子，不是一般普通的人，而是救世主，你既是瑪利亞的丈夫，應該給他起名叫耶穌，意思是雅威（上主）拯救，因為祂要把自己的民族（先是以色列，後來是整個人類）從罪惡中拯救出來。路加也給瑪利亞說了同樣的話。

　　第三步是一個解釋：「這一切發生，是要應驗上主藉先知所說的話：『看！童貞女將懷孕，要生一個兒子，人們要稱他為厄瑪奴耳。』這名字的意思是：天主與我們同在。」（22-23）今天的讀經一，依七10-14所記載的，就是天主藉依撒意亞先知，向猶太王阿哈次所說的預言：「上主要親自賜給你們一個記號： 請看，有一名貞女要懷孕生子，並給他起名叫『厄瑪奴耳』」。（依七14）當初，即公元前735年，先知所指的，是阿哈次國王的兒子希則克雅，他要救耶路撒冷擺脫北國以色列和阿蘭的攻擊和佔領，瑪竇把厄瑪奴耳一名的原意「天主與我們同在」，用在瑪利亞要生的兒子身上，當然更加真實，先知說的是記號，現在才有事實。

　　最後第四步是一個圓滿的結束：「若瑟醒來，便按照上主的天使所吩咐的做了，迎娶了他的妻子。他一直沒有和她同房，她就生了一個兒子。若瑟給他起名叫耶穌。」（24-25）天使讓若瑟的疑慮和恐懼消失之後，他便成為瑪利亞之子的合法父親。他給新生兒取名叫「耶穌」，開始了他做父親的使命。耶穌一名的意思是「他要把自己的民族從罪惡中拯救出來」，耶穌要用自己的生活、死亡和復活實現全新的啟示。若瑟的使命是保護「厄瑪奴耳＝天主與我們同在」的奧跡，直至耶穌的時刻到來。（參閱樂仁四福音注）大聖若瑟像埃及的古聖若瑟一樣，都是由夢得到啟示，以後還有三次：避難逃往埃及，回國定居，落戶納匝肋。

　　今天的讀經二，羅馬書一1-7是十分有趣的一段經文。思高聖經稱之為「致候辭」，即給羅馬收信的基督徒的問候。其實，致候辭只有1和7二節：「1耶穌基督的僕人保祿，蒙召做宗徒，被選拔為傳天主的福音；7我保祿致書與一切住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的主耶穌基督賜與你們。」其餘2-6五節，都是用來講解第1節末所提到的「天主的福音」五個字中的「福音」二字的廣泛和深切的含意。「2-6節可說是保祿所傳福音的大綱，也可說是他的神學綱要：耶穌是真天主亦是真人。耶穌的降生、死亡、復活、光榮、權能等道理，無不包含在這幾節內。」（思高聖經註腳）

　　的確是如此，我們可以逐節體驗一下這5節經句的豐富內涵：「2這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，」一如今天讀經一中，依撒意亞先知所預報的厄瑪奴耳＝天主與我們同在。「3是論及祂的兒子，我們的主耶穌基督，他按肉身是生於達味的後裔，」保祿由近及遠，先說耶穌的人性，他是聖王達味的後代，有跡可尋。「4按至聖的神性，由於他從死者中復活，被建立為具有大能的天主之子，」講到耶穌的天主性時，保祿把神性的特色放在復活的事實上，放在永恆的生命上，在復活和生命上，才能顯出天主的大能，而耶穌就是這大能天主的兒子，所以他也是天主。天主的兒子，達味之子，成了我們的主耶穌基督。

　　「5藉著他，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名，」保祿在此提到自己的職務，把這職務視為恩寵，是藉著他、即耶穌基督而得的恩寵，是為使萬民聽到福音而服從信德，以光榮他的聖名，光榮耶穌救主的聖名。「6其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人。」保祿由自己說到羅馬的基督徒，說他們是服從了信德，並光榮耶穌聖名的人或信徒。最後，保祿才說出他的問候和祝福：「7我保祿致書與所有住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人；願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的主耶穌基督賜給你們。」在一段致候辭中說出那麼豐富而優美的內涵，是保祿特色之一，日後還有機會欣賞。

反省與行動：

1. 我對耶穌「雅威拯救」的名號，有什麼認知？
2. 主耶穌是「厄瑪奴耳」，我有過「天主與我們同在」的體驗嗎？
3. 耶穌要將自己的民族由罪惡中拯救出來，我當作些什麼，讓更多的中華兒女蒙恩得救？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主耶穌天天和我們在一起，要從罪惡中解救罪人。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，都能時常經驗主耶穌的同在，深刻體驗祂救恩的大能，並在生活中，以言以行，傳揚救恩的喜訊，和別人分享福音的喜樂。
2. 請為台灣國土規劃及環境保護祈禱。不肖廠商惡意排放工業廢水，嚴重污染土地。祈求仁慈的天父恩賜政府相關部會，能加強查緝，並制訂理想的國土政策，保護生態環境。恩賜全民提高環保意識，生活儉樸，讓大地恢復潔淨、美麗。
3. 請為各地的災民祈禱。美國和以色列發生暴風雪，敘利亞罕見的嚴寒，使數十萬難民面臨凍死的危險。祈求仁慈的天父恩賜暴風雪快速平息，人民生活早日恢復正常；敘利亞難民獲得及時的救助，安然度過難關，並恩賜亡者進入安息。
   
   

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