房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

甲年　將臨期第二主日
聽洗者若翰的話迎接耶穌的來臨

房志榮神父 著

默想：

　　上主日看過耶穌來臨的多種含意，本主日我們要體驗耶穌漸漸走近。甲年的嚮導，瑪竇宗徒和聖史，為我們逐步描述耶穌如何來臨。在此，澳門樂仁出版社的《偕主讀經四福音》是很好的幫手。在介紹本主日福音，瑪三1-12前，我們先讀到耶穌基督的族譜（一1-17），若瑟領報（18-25），賢士來朝（二1-12），避難埃及（13-15），無辜嬰兒被殺（16-18）及從埃及回到納匝肋（19-23）。這一切都在說耶穌的來臨，及他來臨的後果。瑪竇前二章的所謂耶穌童年史，會在聖誕期選讀，在這準備聖誕節的將臨期，我們要先聽耶穌的前驅若翰洗者談論耶穌。

　　「那時候，洗者若翰在猶太曠野出現，開始宣講這訊息，說：『你們改過自新吧！因為天國近了。』他就是依撒意亞先知曾預言的：『曠野中有呼喊的聲音說：準備上主的道，修直他的路！』若翰身著駱駝毛的外衣，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。耶路撒冷、全猶太和整個約旦河地區的人，都來到他那裡，承認自己的罪過，在約旦河裡受他的洗。」（1-6）洗者若翰是舊約和新約之間的橋樑，是舊約的最後一位先知，也是新約的第一位宣道家。他的第一句呼喊「你們改過自新吧！因為天國近了。」和耶穌的宣講「時候到了，天主的國臨近了。你們回心轉意，信從福音吧！」（谷一15）前呼後應，二者時間上相隔約六個月左右。

　　說若翰是舊約最後一位先知，是路加在此所肯定的：他就是依撒意亞所預言的「曠野中有呼喊的聲音說：準備上主的道，修直他的路！」（依四十3）這第二依撒意亞（依四十～五五）當初是指選民要由上主帶領人民由巴比倫回國，走第二次出谷的路。現在耶穌要帶領選民第三次，也是最後一次出谷，由舊約走向新約，若翰向選民作最後的邀請：「準備上主的道，修直他的路！」若翰的生活方式，吃、穿、住，配合他的宣講，十分生動有力，感人至深，耶路撒冷，全猶太和整個約旦河地區的人都來聽道，悔罪，受洗。但他並不滿足，還有話要說。

　　「若翰看見很多法利塞人和撒杜塞人也來到他施洗的地方，就對他們說：『毒蛇之輩！誰說你們能夠逃脫那即將來到的懲罰呢？那就應結出果實，證明你們認真地悔改！不要以為你們有亞巴郎作祖先就足夠。我告訴你們，天主能從這些石頭興起亞巴郎的子孫。斧頭已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，都得砍下，丟進火裡。』（7-10）若翰嚴肅責斥法利塞人和撒杜塞人，因為前者只顧外表，靠守法成義；後者不信復活，不怕未來審判。若翰宣稱要來的默西亞將認真審判世人的善惡真偽。（思高注，參閱路加福音三1-18）若翰宣講，不只說人愛聽的話，更說為民眾有用的話，他注意聽者為誰，而只向法利塞人和撒杜塞人說重話。

　　本主日福音選讀的最後兩節特別有分量：「我用水洗你們，表示你們悔改之心；可是在我之後要來的那一位，能力比我更大，我甚至不配為祂穿鞋；他要用聖神及火來洗你們。他手裡拿著簸箕來揚清他的禾場，把麥粒收進穀倉，而把麥糠丟進永不熄滅的火裡焚燒。」（11-12）若翰把自己與耶穌相比，以突顯他遠低於耶穌，而所比的就是二人的洗禮。水只洗人身外表，且不能持久；相反，聖神卻滲透人心，改造人，沒有止境。11節和12節兩次所說的火是不同的火：前者「他要用聖神及火來洗你們」，是煉淨的火，如聖神降臨時的火舌（宗二3），後者「把麥糠丟進不熄滅的火裡焚燒」是毀滅的火，是不悔改的罪人將得的報應。

　　讀經一，依十一10是內容豐富，圖像優美，詞彙驚人的一篇未來默西亞的畫像。在這將臨期開始讀來，應該深信偉大先知依撒意亞的這些預言，真實無訛，毫不誇張，因為都在主耶穌身上實現了。2-3節的「智慧與聰敏之神，超見與剛毅之神，明達與敬畏之神，他以敬畏上主為快慰」是教會傳統所重視、所祈求的聖神七恩，七恩指揮了耶穌一輩子的生活。6-8三節所描繪的野獸與家畜和平共處，一個幼兒牧放牠們，是耶穌所建立的人間天國的逼真圖像，第9節把這一事實說明白：「在我的整個聖山上，誰也不再作惡，誰也不再害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢著海水。」最後第10節「葉瑟的根子（＝達味的父和子）將成為萬民的旗幟，全世邦國都將遠來求教；他駐節之地輝煌燦爛。」

　　讀經二，羅十五4-9是羅馬書的結論一部分，其主旨在於規勸羅馬的弟兄們，因聖經所教導的忍耐和安慰獲得希望，並祝願賜予忍耐和安慰的天主讓他們效法耶穌基督的榜樣，彼此同心合意，為能眾口同聲光榮我們的主耶穌基督的父天主。（4-6）餘下的7-9三節繼續說明，光榮天主就該彼此接納，像基督接納我們一樣：「因此，你們為了光榮天主要彼此接納，如同基督接納了你們一樣。我是說：基督為了彰顯天主的信實，成了受割禮的人的僕役，為實踐對祖先們的恩許，同時使外邦人也能因天主的憐憫而光榮天主；正如所記載的：『因此，我要在外邦人中稱讚?，歌頌?的名。』」

　　保祿在此不知不覺地為我們說清楚，耶穌降生人間，首先是作舊約天主選民的僕役，以彰顯天主的信實，就是實踐祂對祖先們的恩許。但是耶穌之來，也是為了使外邦人因天主的憐憫而光榮天主。為證明這一點，保祿引用許多舊約聖經的章節顯示耶穌為普世人類而來，透露天主的長遠救恩計畫。9節引用了詠十八50：「因此，我要在外邦人中稱讚?，歌頌?的名。」接著，10-12三節引證很美麗的以民向外邦人的喊話或邀請：「異民！你們要和祂的百姓一同歡樂！」（申三二43）「列國萬民，請讚美上主！一切民族，請歌頌他！」（詠一一七）「葉瑟的根苗將要出現，要起來統治外邦人；外邦人都要寄望於他。」（依十一1、10）這些預言今天已都已成了事實，在將臨期所期盼所等待的，就是這位世界救主。

反省與行動：

1. 今天福音中若翰的宣講，在我心中激起怎樣的迴響？
2. 我如何改善自己的生活，以預備上主的道路？
3. 我對依撒意亞先知預示的，主耶穌建立的人間天國有怎樣的認知？我能作些什麼，以促成其圓滿的實現？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。洗者若翰在曠野裡呼喊，敦促我們悔改。祈求仁慈的上主恩賜所有基督信徒，都能深切反省，修正自己的生活，行走在上主喜悅的道路上。
2. 請為台灣國土規劃及環境保護祈禱。記錄片「看見台灣」忠實呈現國土破損的面貌，引發政府和全民反省。祈求仁慈的上主恩賜政府相關部會，能制訂理想的國土政策，保護生態環境。並恩賜全民提高環保意識，生活儉樸，讓大地恢復潔淨、美麗。
3. 請為世界和平祈禱。釣魚台爭端情勢緊張，一觸即發；泰國政局動盪，都期待和平降臨。祈求仁慈的上主恩賜捲入釣魚台爭端的國家，都能放下各國私利，共同謀求區域和平。並恩賜泰國政府回歸正義，不縱放貪腐，以安定政局。
4. 請為維護家庭價值祈禱。同性婚姻合法化的議題，引發激烈爭辯。祈求仁慈的上主恩賜全民，明白一男一女、一夫一妻，才是理想的婚姻結構，並以言行和見證，保衛家庭的價值，使國家社會蒙受上主的祝福。
   

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