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林思川神父,方濟會會士,天主教輔仁聖博敏神學院新約概論教授,方濟會思高讀經推廣中心負責人。 丙年
四旬期第一主日 林思川神父 路四1-13 經文脈絡 教會禮儀年不論甲、乙、丙任何一年,四旬期第一主日的福音都是關於耶穌在曠野中受試探的故事。由於今年是丙年,我們在主日一起聆聽選自路加福音的版本(路四1-13)。這段經文的結構非常簡單,首先是一個導言,講述耶穌在曠野中遭受魔鬼的試探,接著便是三段耶穌和魔鬼之間的對話,也就是三個試探,最後是簡單的結語。 導言 耶穌在受洗的時候,聖神藉著如同鴿子的形體降在祂上邊(路三22),從此祂便被聖神充滿(參閱:路四18),祂的整個生活都是在聖神感動與帶領之下進行的。耶穌受洗之後,聖神就將祂引入曠野,四十天之久受魔鬼的試探(2)。 名詞解釋 「曠野」對以色列民族而言,具有特別的意義,當上主藉著梅瑟將他們由埃及救出時,他們曾在曠野裡遭受試探與考驗四十年之久。「四十」是舊約傳統中具有高度象徵意義的數字,除了以色列子民在曠野流徙四十年之外,還有無數個與四十相關的例子(參閱:出二四18;三四28;列上十九8)。「魔鬼」代表一個與人作對的、控告人的個體(參閱:約二1)。 「試探」與「誘惑」 福音作者並沒有報導到底魔鬼來自何處?本質如何?以及四十天之久對耶穌做了什麼試探?很可能對當時的讀者而言,這類的試探是大家生活中常有的共同經驗,因此,作者認為無須多費筆墨。由於在舊約聖經傳統中,雅威也對祂的子民施予試探,在這樣的背景之下我們可以推想,此處所說的「試探」並不是今日語言當中含有高度倫理意味的「誘惑」,或者引人犯罪的邪惡事項。 人生活不只靠餅 第一個試探就直接發生在曠野之中。耶穌由於四十天之久沒有進食而感到飢餓,使魔鬼有了試探祂的機會:「你若是天主子,命這個石頭變成餅吧!」(3)在敘述層面上,這個試探回應耶穌受洗的情景:「有聲音從天上說:『你是我的愛子』」(路三22)。魔鬼要求耶穌利用這個特殊身份所具有的特殊力量施行一個奇蹟,解決飢餓的問題。耶穌卻引用申命紀的話回答魔鬼:「人生活不只靠餅」(申八3),強調對人而言,解除飢餓並不是最重要的問題。 唯獨朝拜事奉天主 第二個試探在某座山頂。魔鬼把耶穌引到高處,使祂在頃刻之間看到普世萬國,魔鬼宣稱擁有這一切,並且許諾把一切權勢賞給耶穌,條件是耶穌必須朝拜魔鬼,意思是承認牠為所謂的「世界之神」(參閱:格前四4;若十二31)。路加生活的時代中,由於羅馬帝國皇帝的狂妄,各地盛行凱撒崇拜。這段經文大概隱射了這個特殊的時代背景。 面對這個誘惑,耶穌再度的引用聖經的話加以駁斥:「你要朝拜上主,你的天主,唯獨侍奉祂。」(申六13)耶穌藉著這句聖經的話不但拒絕了魔鬼的誘惑,更同時顯示祂「唯獨」朝拜天主,因為祂是天主子,天主才是真正的王,並且已將一切王權賜給了祂的獨生子(參閱:路一32;詠二7)。 不可試探上主 路加所敘述的最後一個試探的場景在耶路撒冷,這一點和瑪竇的版本不同,大概是強調耶穌最後生命的結局也發生在耶路撒冷。魔鬼將耶穌引到耶路撒冷,並且引用詠九一11-12的經文,挑釁地要求耶穌從聖殿頂端跳下去。這個試探有雙重理解的方式,第一個可能性是魔鬼願意利用耶穌盲目且錯誤的信任,而使祂死亡;另一個可能則是要耶穌藉著一個不服從的行動,強求一個奇蹟徵兆。耶穌再次引用申命記的話斥責這個毫無意義的話:「不可試探上主,你的天主。」(申六16)人不可相反天主的計畫,更不可無理地要求天主證明祂自己的力量(參閱:路十一29-32)。由於耶穌是天主子,所以很可能祂也藉著這句聖經的話要求魔鬼停止試探祂。 結語 這三個被特別記載的試探,代表魔鬼為破壞耶穌的救援工程所進行的一切試探,既然沒有成功,魔鬼「就離開耶穌,再等待時機」(13)。魔鬼並沒有因試探失敗而完全放棄,牠更是尋找各種機會,不斷的傷害阻撓耶穌(參閱:路二二28),特別在耶穌受難的時候,魔鬼進行更激烈的陰謀行動(參閱:路二二53-54)。 綜合反省 整體而言,耶穌受試探的報導是引用舊約的經文編輯而成,單由這一點就可以看出,不可把這段敘述當作客觀歷史事實來瞭解。整段敘述的目的在於使讀者確信:雖然耶穌的外在生活表現與當時人們所期待的默西亞大不相同,但是祂的確是完全按著天主旨意生活的天主子。 耶穌充滿聖神,因此,祂有能力對抗一切錯謬邪惡的勢力,按著天主子的身份完全地服從、執行天父的使命。耶穌受試探的故事教導我們:教會以及任何一位基督徒都應該和耶穌一樣,因為我們都擁有天主聖神的恩賜。但是,也正因為如此我們應該瞭解,在我們的生活與工作範圍中必定會遭到試探(參閱:路二二40、46;格前十11-13),然而,在面對各種試探的時候,我們有耶穌基督作為最好的榜樣。正是基於這個特殊的意義,所以教會特別安排在四旬期的開始,在感恩禮中宣讀這段經文。 本文經林思川神父同意轉載,更多的相關資訊, 反省與實踐
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