「活水聖經詮釋系列」，由「活水編譯小組」集體完成，是一套具有當代聖經學術基礎、可讀性高、大眾化的聖經詮釋書籍，適合個人默想及團體研經使用。願意深入聖言堂奧的朋友，歡迎自行參閱。(訂閱資訊)

甲年  常年期第七主日

禮儀研究中心 編著

默想：

　　上個主日，我們聆聽了聖史瑪竇筆下關於憤怒、姦淫、休妻和發誓的四組對仗，本主日我們探討最後兩組對仗──不可報復和愛仇的教導。

　　「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人」，主耶穌在這裡提到的「以眼還眼，以牙還牙」，是出自肋24:20，舊約的報復律。這條法律建基於互惠、互償的平等原則，並不是在鼓勵復仇的行為，而是在於定下報復的限度，避免冤冤相報的惡性循環。同樣出於《肋未紀》，讀經一當中又提到「不可復仇」及「愛人如己」（19:18），但對象僅限於本國人。

　　主耶穌以「不要抵抗惡人」，配上掌擊右頰、爭訟等四個具體實例（39b-42），教導門徒不要報復。「不要抵抗惡人」的「抵抗」，按照希臘原文，翻譯成「對抗」更為恰當。整部《瑪竇福音》當中，主耶穌時常在對抗惡人的各種惡行，因此強調的重點是門徒該如何面對惡人的邪惡，而不單單只是不與惡人對抗。不報復，是終止彼此傷害的惡性循環最徹底的方法，連帶地也消除惡人的惡行引發的負面效應。就積極的方面來說，不報復更可能產生新的良性循環，在寬宏大量的氣度中，達到公義的境界，滿全法律的核心精神。

　　在這六組對仗中提到「你應愛你的近人，恨你的仇人」，其實在舊約並沒有任何要「恨仇人」的命令；對此的理解應當是，盟約要求以色列人要彼此忠誠，但對象不包括在團體外的人。主耶穌的教導則要求門徒一視同仁對待團體內外的人，甚至要愛仇人，又進一步提出具體的實行方式：為迫害者祈禱（44節），要問候團體以外的人（47節）。迫害者，指的可能是反對主耶穌宣講事工的猶太人。「問候」在希臘原文中，不只是禮貌性的問好，更包含歡迎之意，祈願對方幸福美滿。

　　要求門徒要愛仇人的理由是：天父自己也這麼做。所以主耶穌說：「祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」以平等、無條件的愛，對待所有的人，才是體現法律真義的表現，若僅是愛近人，並未滿全法律。「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」，如果天父彰顯了無窮的美善，基督徒就應當以止於至善為目標，努力達致道德完美的成熟境界。

　　主耶穌在十字架上，為加害於祂的人們祈求天父的寬恕，是愛仇的最高表現。祂為全人類壯烈犧牲，彰顯了天主無條件的愛。祂帶來救恩的果實，不但給門徒們，更願意賜給尚未信從祂的人。祂不抵抗那些捉拿、釘死祂的人，卻以苦難、聖死及復活，粉碎邪惡的統治。主耶穌完全實現了福音的教導，恆常是基督徒效法的對象，誰肖似祂，便與天父一樣成全。

　　以今世自以為是的智慧看來，十字架是徹底的失敗，事實上卻是基督大獲全勝的標記，因此聖保祿宗徒在讀經二中說：「這世界的智慧在天主前原是愚妄。」（格前3:19）但願我們能完全捨棄世俗的價值觀，虛心領受福音的教導，在聖神的助祐下，日漸達到成全的境界。

反省與行動：

1. 主耶穌為何教導我們不要報復？
2. 我能夠真心愛仇人，無條件地接納所有的人嗎？
3. 我如何才能像主耶穌一樣愛人如己，寬恕得罪自己的人？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。十字架上的耶穌，是愛德的最高典範。祈求仁慈的上主恩賜每一位天主子民，都能效法基督愛人如己的榜樣，以善言、善行扭轉罪惡的氛圍，在人間彰顯天父的慈愛。
2. 請為我們的國家祈禱。國力衰退、人民生活痛苦，我們的國家需要天主的憐憫和眷顧。祈求仁慈的上主恩賜執政者，能放下一黨一己之私，認清國家當務之急，以睿智、魄力和法治，領導國家突破外交、經濟、政治和社會對立的困境。
3. 請為保衛婚姻與家庭祈禱。大法官會議將於3月24日，辯論同志婚姻議題。祈求仁慈的上主恩賜大法官，能秉持良知及專業，做出正確的結論；全民以生養、教育的立場，認同一男一女、一夫一妻的婚姻，才是更理想的家庭結構。
4. 請為世人的平安祈禱。上主富於仁愛寬恕，願意世人常享平安。祈求仁慈的上主平息天災人禍，尤其是各地的戰亂和難民危機，政治經濟局勢的動盪，極端氣候引發的災害，以及禽流感的疫情，並撫慰公安事故中的傷亡者及家屬。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議