「活水聖經詮釋系列」，由「活水編譯小組」集體完成，是一套具有當代聖經學術基礎、可讀性高、大眾化的聖經詮釋書籍，適合個人默想及團體研經使用。願意深入聖言堂奧的朋友，歡迎自行參閱。(訂閱資訊)

甲年將臨期第二主日

禮儀研究中心 編著

默想：

　　將臨期已經進入第二個主日，距離聖誕夜又更加接近一些。許多信友喜愛在感恩禮中詠唱的名曲「快來至聖默西亞」，頗能表達我們對基督來臨的殷切期待。

　　讀經一選自依11:1-10，以豐富的圖像、優美的詞藻，預示了默西亞王國的境界。2-3節描述的是聖神七恩；6-8節當中一派和平的景象，可說是天國臨現於人間的寫照；第9節明確指出，因著大地充滿了對上主的認識，沒有誰作惡，也沒有人害人，這不正是我們日夜期待的天國嗎？第10節提到「普世萬邦都將遠來求教」，正可呼應讀經二保祿宗徒所說，「使外邦人也能因天主的憐憫而光榮天主」（羅15:9a），換句話說，慈愛的上主廣施恩澤，讓全人類都能成為默西亞王國的子民。

　　在本主日的福音（瑪3:1-12）中，若翰以依撒意亞先知的話：「在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直祂的途徑」（依40:3），使人們意識到天主透過耶穌基督，已經具體實現了救恩。這段落歸屬於「第二依撒意亞」，其背景是上主帶領以色列子民，從巴比倫流亡之地回歸家鄉，途經曠野的情境，可以說是第二次的出谷。如今，耶穌來到人間，帶領百姓走第三次，也是最後一次出谷的旅程，從舊約走向新約；為此，舊約最後一位先知，新約第一位宣道家若翰，邀請子民動身，離開涕泣之谷，邁向救恩之地。我們也接受邀請，回心轉意歸向上主，成為天國的子民。

　　在默西亞來臨之前，厄里亞要先來，洗者若翰正是這一位要來的厄里亞。他在猶太的曠野宣講，喚醒民眾當及時悔改；許多人都到他那裡去，承認罪過，連法利塞人和撒杜塞人也去受洗，但遭受斥責，因為他們雖貴為宗教領袖，對上主卻沒有正確的認識，受洗也非出於真心誠意，是不能結出好果子的。悔改，是出谷必要的條件，離開罪惡之地，才能擺脫痛苦，走向光明和救贖。

　　11-12節指出了耶穌權能的優越性，相較之下，若翰連提耶穌的鞋也不配。耶穌賜給人七恩的聖神，使人脫胎換骨，並在烈火中煉淨。祂讓義人安享永生，判決惡人遭受永無止境的痛苦，就像農夫揚淨禾場，把麥粒收進倉內，用不滅的火焚燒糠秕。

　　若翰宣講，並為耶穌作證，無非是指向天國的來臨。瑪竇福音採用的「天國」（Kingdom of Heaven），不同於馬爾谷和路加提到的「天主的國」（Kingdom of God）。「國」的希臘文是basileia，意指君王的治理或統治。天國並不專指某特定的地方，而在於天主治權的彰顯；隨著主耶穌的到來，天國已經顯明，並走向圓滿。

　　默西亞的王國，已經臨現於人間，在末日將達到圓滿的境界。有時我們因眼前的挑戰和困難而失望，但「葉瑟的樹幹將要生出一支嫩芽，由它身上要發出一棵幼苗。」基督為全人類帶來救贖，是我們常能懷抱希望的緣由。祈願我們對未來充滿信心，且革除舊習，結出與悔改相稱的果子，坦然無懼迎接主耶穌的到來。

反省與行動：

1. 依撒意亞先知對於默西亞王國的描述，激發我對天國的渴望嗎？我能做些什麼，促成天國早日圓滿實現？
2. 我如何回應若翰的宣講，轉面歸向上主？
3. 在這將臨期，我如何迎接耶穌的到來？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。洗者若翰在曠野裡呼喊，敦促我們悔改。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督信徒，都能深切反省，革新自己的生活，並修直上主的途徑，讓天國落實在人間。
2. 請為政府的領導祈禱。落實民主法治，並維持安定繁榮，才是正義。祈求仁慈的上主恩賜政府廣納民意，跳脫意識型態，以睿智、魄力和法治，領導國家突破外交、經濟、政治和社會對立的困境，增進人民的幸福。
3. 請為世人的平安祈禱。時局動盪，唯有上主能賜下真正的平安。祈求仁慈的上主終結敘利亞內戰和難民危機，平息因環境污染和極端氣候引發的災害，消弭傳染病的疫情及種族歧視，眷顧公安事故的傷亡者和親友，恩賜世人平安度日。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議