最後審判. 天使雲集. Hans Memling, The Last Judgment. The Gate of Paradise, ca. 1472. Danzing, Muzeum Narodowe

9月29日

聖彌額爾、聖加俾厄爾、聖辣法厄爾
總領天使慶日

Saints Michael, Gabriel and Raphael

「看我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備地方。在他面前應謹慎，聽他的話，不可違背他，不然他決不赦免你們的過犯，因為在他身上有我的名號。如果你聽從他的話，做我所吩咐的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵，我的使者將走在你前……。」（出廿三20-23）

環繞在天主身旁的精神體受造物──天使
　　宗徒信經宣認天主是「天地的創造者」，尼西亞•君士坦丁堡信經則闡述：「天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的」。在聖經上，「天地」二字指一切的存有，整個的受造界，也指在受造物之間的聯繫。聖經既把天地連接，又將之區別：「地」是人的世界，「天」或「諸天」這些詞可以指穹蒼，也可指天主自己的「地方」：所以，我們的「在天之父」（瑪五16）也可指末世的光榮「天堂」。最後，「天」字也指環繞天主左右的精神體受造物──天使所在的「地方」。

　　拉特朗第四屆大公會議的信仰誓詞肯定說：「天主在時間的肇始，就從無中創造了精神的與物質的受造物，即天使和大地；其後，祂又造了人類，具有靈魂和肉體，好像是集二者之大成。」

天使的存在是信仰的真理
　　沒有肉身的精神體受造物，聖經通常稱之為天使。他們存在是信德的真理。聖經的證據一如聖傳的一致性同樣地明確。

天使是誰？
　　聖奧斯定論及天使說：「天使一詞是指職務，而非本性。如果問及這本性的名稱，則回答說是天神；如果問及職務，則回答說是天使。按著他的本性是天神，按著他所執行的職務則是天使」。從他們的整個本質看來，天使是天主的侍從和使者。由於「他們時常看到在天之父的面，」（瑪十八10）他們是「執行命令的大能臣僕，又是服從上主聖言的聽命公侯。」（詠一0三20）

他們由於是純粹精神體的受造物，具有理智和意志，是有位格和不死不滅的受造物。他們遠比一切有形的受造物完美。他們的榮耀足可證明此事。

基督「聯同祂所有的天使」
　　基督是天使世界的中心。他們是「祂的天使」：「當人子在自己的光榮中，與祂的眾天使一同降來時……。」（瑪廿五31）天使們是祂的，因為他們是藉著祂並為了祂而受造：「因為天上和地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者、或是宰制者、或是率領者、或是掌權者，都是在祂內受造的；一切都是藉著祂，並為了祂而受造。」（哥一16）他們更是祂的，因為祂使他們成為祂救恩計劃的使者：「他們豈不都是奉職的神，被派遣給那些要承受救恩計劃的人服務嗎？」（希一14）

天使報喜. 聖母和天使加俾厄爾L'annunciazione.Martino di Bartolomeo. Siena, 1389-1435

　　天使們自創造開始及在整個的救恩史中，都曾或多或少地傳報這救恩，並為實現天主的拯救計劃服務，如：關閉了樂園之門、保護羅特、拯救哈加爾及她的孩子，及阻止亞巴郎下手祭子；法律是「藉天使的手」（宗七53）而傳報，他們引導天主的子民，預告誕辰和使命，以及庇佑先知等等，以上只是略舉幾個例子而已。最後，是加俾額爾天使預告了前驅（洗者若翰）及耶穌本人的誕生。

　　降生的聖言由誕生至升天，一生都活在天使的朝拜和服侍中。「當天主引領首生子進入世界的時候，說：『天主的眾天使都要崇拜祂』。」（希一6）他們在基督誕生時所唱的讚美歌，至今仍不斷地在教會的歌詠中迴響著：「天主在天受光榮……。」（希一6）他們保護了耶穌的童年，在曠野中侍候祂，在山園祈禱中安慰祂，那時耶穌大可讓天使從敵人手中將祂救出，如同過去發生以列一般。此外，又是天使們「傳播福音」（路二10），向人宣布基督誕生和復活的喜訊。當基督再次來臨時，由他們傳報並為祂的審判在旁侍候。

在教會中的天使
　　同樣，整個教會的生活都享有天使們的奇妙和有力的援助。在禮儀中，教會聯同天使崇拜「聖！聖！聖」的天主；呼求天使們的助佑（如感恩經第一式「我們懇切求?……」，或追思禮儀中的「願天使導引你到天堂……」又或拜占庭禮儀中的「革魯賓之歌」），並特別慶祝某些天使的紀念日（聖彌額爾、聖加俾厄爾、聖辣法厄爾、護守天使）。

　　人的生命由童年至死亡，常由天使所保護和代禱。「每個信徒都有一位天使在他身旁作為保護者和牧者，為引導他達到永生。」從此世開始，基督徒生活已信仰，參與結合於天主的天使和人類的真福團體。1

聖彌額爾、聖加俾厄爾、聖辣法厄爾總領天使慶日

聖彌額爾. Denys Calvaert, Saint Michael Archangel, 1582. Bologna, San Petronio

　　教會訂在九月廿九日慶祝這三位總領天使。聖彌額爾在聖經中出現十多次，尤其默示錄中更提到「彌額爾和他的天使一同與那龍交戰」（默十二7），最後戰勝了那龍和牠的使者，他的名字有「誰像似天主」（Who is like God.）之意。聖彌額爾是藝術家、騎士、水手、警察、病人和士兵的主保。

　　聖加俾厄爾意為「天主的人」和「天主的力量」(God’s strength)，聖經中提到他四次。在舊約中，他曾為達尼爾先知解釋異象（達8:15, 16; 9:21-27）；在新約中，他顯現給匝加利亞，報告其妻依撒伯爾要懷孕生子，並取名若翰（路一11∼20）。他同時也是向瑪利亞預報耶穌誕生的天使（路一26∼38）。聖加俾厄爾是廣播界、通訊界、使者、郵務士、電子業的主保。

聖辣法厄爾與多俾亞. Domenichino (Domenico Zampieri), Landscape with Tobias and the Angel, ca. 1610-12. Landon, National Gallery

　聖辣法厄爾意為「天主醫治」(God’s Remedy)，共出現23次，都是在多俾亞傳。多俾亞曾在旅途中得到聖辣法厄爾的照顧和保護（參多5-12）。他是盲者、戀人、護士、旅人、醫護人員的主保。

1.引自《天主教教理》，台北：天主教教務協進會出版社（中國主教團），325至336號。