3月18日

耶路撒冷．聖啟祿
　St. Cyril of Jerusalem

主教聖師（315-386）

「敬神涵蓋兩部分：聖教義及善工。天主不接受沒有善工的教義，也不會領受不合教義的善工。」

　　聖啟祿向來以穩健與溫和的氣質為人所稱道。對於政治介入基督的肢體內，以及神學落入嚴重的黨派之爭的傾向，他感到十分悲憤；而且他身處的時代又正好是為聖三道理辯護的時代，各派都以譴責對方的錯誤以證明自己的論點正確無誤激烈爭辯。

　　聖啟祿大約在315年生於耶路撒冷，343或345年領神品；349年被擢升為主教。聖啟祿的主教合法性也曾經一度成了爭論的焦點。最後，在382年時，君士坦丁堡的東方主教向當時的教宗聖達甦一世（St. Damasus I）保證，　　聖啟祿被本省主教祝聖是完全合乎教律的。聖啟祿受到最嚴重的攻擊是指控他販售教會土地（亦即販賣國王的禮物），將錢贈予飢民。他被下令充軍。回國之後，旋即又被捲入與亞略主義（Arianism）之間的爭論。亞略（Areios）異說主張天主聖子因性體不同，不是聖父所生，而是聖父所造，結論就是耶穌基督沒有神性，不是真天主。

　　 教會面對此異端主張，於第一屆尼西亞大公會議（Council of Nicaea I）中擬定《尼西亞信經》（Nicene Creed）加以譴責，肯定有關耶穌基督神性的基本信仰。聖?祿在此爭論中的溫和態度也招致批評，有人認為他對兩邊的立場不夠明確。他死於386年，年70歲。在他35年的主教職務中，有16年的時間被放逐充軍，流亡國外。

　　1882年時，聖啟祿被教宗良十三世（Leo XIII）宣封為教會聖師，主要是根據他留下來的一部重要著作《教理演講》（Catechetical Lectures）裡所闡述的教義。書裡為成人慕道者，以及新教友解釋天主教要理。在古代教會論聖體的著作中，當以聖啟祿所說的最清晰，最扼要。聖啟祿非常強調我們通過聖體，分承基督的體血，我們懷抱基督。最後一講中整個討論彌撒禮儀的意義和象徵。此外他的著作中有關聖事的論點也非常重要。如聖洗方面，聖啟祿提到付洗前要擦聖油。聖油赦免罪過，祝聖靈魂，烙下一不能磨滅的印號。新教友在領洗後，接受另一種擦抹聖油的禮儀，這一定是堅振，它的效驗是使人更肖似基督，於是教友變成真的基督徒（擦過聖油者）。這不單只是靠聖油的擦抹，尤其是靠聖寵的灌輸，以及聖神賜予的一種新的神力，使在靈魂上烙一種新的、有別於聖洗的印號。聖利祿的著作外表看來簡單，其實內容很豐富。