錢玲珠（輔神禮儀研究中心創立人/台北總教區禮儀委員會委員）

路加小傳

　　聖史路加的生平，沒有太多具體可靠的記載，只能由聖經和眾說紛紜的傳說中，尋找蛛絲馬跡。(圖1)

圖1-聖路加的聖像畫

　　相傳聖路加是誕生在羅馬帝國時代敘利亞安提約基亞的希臘外教家庭。雖然聖保祿稱他為「親愛的醫生路加」（哥4：14），但他似乎並非出自富裕家庭。有一種說法是：他原為奴隸，因為當時許多富有人家會送家中的奴隸去學醫，好成為家庭醫生，護守家人健康。聖路加就是因此而成為醫生。

　　傳說聖路加是在大約主曆40年時，在安提約基雅受洗，成為基督徒。後來成為聖保祿的合作者（費1：24），追隨他四處傳教。保祿在羅馬殉道後，路加的蹤跡難以稽考。傳說他似乎離開了羅馬，獨自前往希臘傳教。根據早期廣為流傳的說法，聖路加是在今日希臘中部的維奧蒂亞（Boeotia）為主殉道，享年 84 歲。一說他葬在埃及底比斯。357年，他的遺骸和聖安德肋的，一起被移送到君士坦丁堡；1177年，又運往義大利的帕都瓦（Padua）。

　　今日天主教會在10月18日慶祝他的瞻禮。和其他主要教派尊奉他為聖史路加。他是醫生、藝術家、獨身者（他終身無妻無子）、學生、農夫等的主保。

隨同保祿福傳去！

　　 大約在51年，保祿第二次出外傳教時（50-52年），路加首度跟隨他一起去馬其頓福傳，到了斐理伯城和特洛阿等地（宗16：9-12；20：5）。

　　保祿第三次出外傳教時（53-58年），路加隨同他到凱撒勒雅、耶路撒冷等地，認識了斐理伯、雅各伯和教會的眾多長老們（宗21：8-9；15-18），還有熱心的婦女們（路8：2-3；24：10），以及「自始親眼見過，並為真道服役的人」（路1：2）。

　　61年左右，保祿在耶路撒冷被捕，被押送到凱撒勒雅，再由水路到羅馬（宗21：27-30；23：23-35；27：1 - 28：16）。保祿首次被囚時（61-63年），路加常在其左右（哥4：14；費1：24）此時，路加在羅馬一定見過聖伯多祿和聖馬爾谷（伯前5：13）。保祿再次在羅馬坐監受苦時（65-87年），路加是唯一陪著保祿的人（弟後4：11），直到保祿殉道。

　　這樣緊密的跟隨保祿，自然是深受影響。這些影響，也反映在路加的著作中。

路加的作品

　　 早期教父將《路加福音》和《宗徒大事錄》歸於路加的著作（雖然在學術上嚴格說來，福音書的作者，都不是一個人，而是一個團體）。這兩卷書合起來佔了新約的27.5%，意味著路加是新約聖經文本貢獻篇幅最多的作者。路加受過良好教育，希臘語文和寫作技巧的優美，還有對安提約基雅教會的豐富瞭解，都表現在他的著作中。

資料來源 
　　《路加福音》雖然號稱「對觀福音」之一，在內容和結構上，和瑪竇、馬爾谷兩部福音關係密切，但在《路加福音》中，仍有對耶穌的獨特觀點，展現在特有的6個奇蹟和18個比喻中。這些故事的訊息來源，應是路加在他的福音書導言中說的，受到與保祿及其同伴密切交往的啟發（路1：1-3），以及其他宗徒們。此外，許多學者也推測是來自聖母和她的好友們的口述，因為她們都和耶穌十分親近。路加仔細查訪，按序記述，且參照歷史的發展，使之成為有權威的歷史書。

寫作對象 

圖2-慈善的撒瑪黎雅人 　

福音重點 
《路加福音》是窮人和社會正義的福音，特別關懷窮人、邊緣人、婦女和被社會遺棄的人，強調基督對罪人和受苦者的憐憫，鼓勵對不幸者的溫柔和同情。

熱愛窮人
整部《路加福音》，乃由耶穌的貧窮，和他為窮人服務的使命所貫穿。耶穌是為了賜予窮人希望而來。在納匝肋講道時，他引用依撒意亞先知書：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，……宣布上主恩慈之年。」（路4：18-19）在山中聖訓裡，耶穌大聲疾呼：「你們貧窮的人是有福的，因為天國是你們的。」（路6：20）聖母的讚主曲也說：「他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。」（路1：52-53）還可以看到富翁和貧窮乞丐拉匝祿的比喻（路16：19-31），為恩慈及正義實現於現世及來世提供最好的圖像。天主真心的愛窮人，願天國大門為所有的人敞開。

憐憫罪人
天主對罪人的憐憫和寬恕，也是路加強調的主題。如：被寬恕的罪婦以眼淚和香液為耶穌洗腳（路7：36-50），尋找亡羊、丟失的銀幣和蕩子回頭的故事（15章），十字架上悔改的凶犯（路23：39-43）等。耶穌一直都陪伴著願意回歸天主仁慈的罪人，願人在上主對每個人的憐憫中，看到希望。

尊重婦女
與猶太人的著作不同，女性在《路加福音》中佔有重要地位。路加與耶穌生命中的女性，尤其是聖母，有特殊的連結。「聖母領報（預報基督誕生）」（路1：26-38）、「聖母訪親」（路1：39-56）、「獻耶穌於聖殿」（路2：21-38）、「耶穌12歲時在耶京失蹤」（路2：41-52），都是《路加福音》獨有的故事。

「聖母領報」和「聖母訪親」中，有許多話語，都影響深遠。天使對聖母說的：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」（1：28）是今日「聖母經」的起首。聖母接受上主召叫的回應「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」（1：38）更是今日所有基督徒承行主旨的典範。

聖母訪親時，表姊依撒伯爾的歡呼「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。」（1：42）也成為「聖母經」的一部分。而聖母的讚主曲（1：46-55），更是每天晚禱時要傳頌的讚歌。

路加還從聖母的角度描寫了基督的誕生（路2：1-20），她在《路加福音》中的位置，尤為重要。

歷史學者

　　路加在《路加福音》的續曲《宗徒大事錄》中，以史家的筆法，精準的記錄了初期教會的形貌。無論是對城鎮、都市、島嶼的描述，或是對官銜的命名，或是傳述的史實，都值得信賴，被視為基督宗教第一位且是一流的史學家。

　　《宗徒大事錄》直到第十六章，都是用第三人稱來敘述，正是歷史學家記錄事實。當他也親身參與事件時，敘述者就變成了第一人稱「我們」。而當他不在場時，又切換回第三人稱。

　　路加從來沒有看過耶穌！他對耶穌的認識，完全來自基督徒團體內所傳承的復活的主耶穌，這一切均描述在他所寫的《宗徒大事錄》裡。四位聖史中，路加最著重描述天主臨在於旅程中的教會。這也是何以耶穌升天後，隨之就是門徒等待聖神降臨，以及基督持續臨於教會的生命中和世界上的記載。路加留給世人的是一篇篇耶穌的事蹟，這些事蹟從亙古傳頌至現今，以至永遠，永不停歇。

聖像畫家

圖3-傳說The Vladimir Mother of God
聖像畫是源於聖路加 　

　　按照14世紀的傳說，現存於羅馬聖母雪地大殿的一幅聖母油畫像，就是路加的作品。

　　雖然聖路加是否真是畫家，在西方教會常受質疑，但在東方正教會的傳統中，路加畫過聖母和耶穌聖像的說法，卻相當普遍。印度的基督徒也相信聖多默曾經攜帶聖路加所繪的一幅Theotokos聖像到印度，並仍留存在印度。

路加的圖像與象徵

　　 教會傳統以四個圖像象徵四大聖史。瑪竇是「人」，因為福音以基督的族譜開場；而唯有人，才有族譜。馬爾谷是「獅」，因為福音的開始是曠野的呼聲，而獅子是曠野之王。路加是「牛」，因為起手式是匝加利亞在上主聖所盡司祭職務時，得知將老來得子──洗者若瀚。而牛是常用來祭獻的犧牲。若望是「鷹」，因為福音成書較晚，已可以如鷹般飛翔在天，俯瞰、反省基督的救恩奧蹟。(圖4)

圖4-人、獅、牛、鷹，常用作四大聖史的圖騰。

　　所以，我們常見路加的圖像有牛（有時有翅膀）相伴，這牛也可以說是耶穌願為世界成為犧牲(圖5)。

圖5-牛常被視為聖路加的象徵

有時，是路加拿著一本福音書，或是一枝筆，表示他是福音的作者(圖6)。有時一手拿著一株草藥，表達他的醫生身分(圖7)。也有時，會拿著畫筆，甚至在描繪聖母和耶穌的聖像畫，表示他也是畫家(圖8)。

圖6-聖路加拿著一本福音書， 或是一枝筆， 表示他是福音的作者。	圖7-聖路加拿著一株草藥， 表達他的醫生身分。	圖8-聖路加在描繪聖母和耶穌 的聖像畫，表示他也是畫家。

聖藝福傳

　　聖路加為我們留下了記錄耶穌生命的珍貴福音書、初期教會信仰團體的生活軌跡。他還伴隨聖保祿不懼艱險的到海外傳福音，或者甚至用聖藝來見證信仰。我們慶祝聖路加的瞻禮，要感謝他，進入他留給我們的基督的生命，融入教會團體，活出初期教會的生命力。也要善用聖藝，精進自己的靈修，並努力傳揚福音。

　　台北教區禮儀委員會，因此安排了一系列有關聖藝的講座。歡迎大家注意相關訊息，屆時一起來欣賞、享受，並藉此意識到自己的使命，努力用言語、用聖藝，傳講耶穌的救恩故事。

原文刊載於《天主教周報》662期，12-13版。2021.10.17。