錢玲珠(輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心創立人/台北總教區禮儀委員會聖藝組召集人)

梵二前普世教會的四季齋期

　　梵二之前，教會的禮儀年中，原安排有「四季齋期」（Rogation and Ember Days）。Ember是拉丁文 Quatuor Tempora的縮語，意指「四次」；就是在春（四旬期第一主日後之週三、五、六）、夏（五旬節後之週三、五、六）、秋（九月第三主日後之週三、五、六）、冬（12月13日聖璐琪真女殉道紀念日後之週三、五、六）四季中，各挑選出祈禱和守齋的日子，讓天主子民在這些日子中，特別藉由祈禱和守齋，感恩天主賜予人類大自然的產物，滋養生靈；並提醒人要適度、節制的運用天主的恩賜；且善用這些物資，幫助有需要的人。

　　第五世紀時，羅馬已盛行Ember Days，並散播到西方教會。

　　梵二禮儀更新，禮儀年曆經過修訂，取消了普世的「四季齋期」，又因強調本地化，責成各地方教會按照在地的風俗文化，以及現代的需要，自行訂立四個特別祈禱日。

梵二後本地教會的四大祈禱日

　　時任台灣地區主教團禮儀委員會執行秘書的趙一舟神父，因此於1999年，分別編訂並出版了三個祈禱日的經文，包括：在新春之始，元宵節慶祝的「祈福日」，以體會「真福」之所在；在四旬期聖週之前慶祝的「齋戒日」，以藉由祈禱和守大小齋，淨化自己，好迎接禮儀年的高峰──逾越節三日慶（基督的死亡與復活）；以及在中秋節慶祝的「感恩日」，以感謝來自天主的豐富農穫及一切恩賜。

　　正當因為輕忽和殘害生命的社會氛圍日益高漲，而思慮以「愛護生命」作為第四個祈禱日的當兒，教宗本篤十六世指示「宗座禮儀及聖事部」和「宗座家庭委員會」，發函給各地方教會主教團主席（請參閱：http://sliturgy.catholic.org.tw/3A/3A4/3A-4-1-3.pdf），呼籲各地教會團體在2010年底將臨期第一主日第一晚禱，舉行「為人之初生命守夜祈禱禮」，教宗也會在羅馬聖伯鐸大殿親自主持此項守夜禮。

　　於是，本地教會主教團於2011年秋季大會通過，第四個祈禱日訂為「惜生日」，並由趙一舟和潘家駿兩位神父共同編訂禮書，希冀能落實於本地教會。在生命日益如同飄萍的今日，尊重所有的生命，尤其是尚未來到人間的胎兒，更顯重要。有鑒於此，台北總教區將此列為今年的重點工作，將「為『人之初』生命守夜祈禱禮」推廣到各堂區，也深盼全台各教區，都能一起響應，為所有的生命、尤其是胎兒祈禱，祈求仁慈上主的垂顧和護守。

「惜生日」的精神內蘊

　　在此禮儀中，教廷挑選的讀經是創世紀3：9-15，述說亞當和「祢給我作伴的那個女人」（厄娃）犯罪的故事。因為原祖父母違背天主的旨意，造成創世大主和受造物之間破裂、分離，人類生活在罪惡的陰影下，失去平安和喜樂。為了和人重修舊好，由罪惡的奴役和掌控中救贖人類，充滿慈悲和愛情的天主，賜下獨生愛子耶穌基督，拯救人類於水火，恢復他們的聖潔，賜予人類新生命。

　　這個禮儀在將臨期第一主日的第一晚禱舉行，正是禮儀年度的新開端，是除舊更新的春天。整個將臨期的核心，就是紀念基督的降生奧蹟，並期待祂的再度來臨。耶穌基督的降生，為人帶來了新生命，也帶來天國的喜訊，可稱為「生命的福音」。值此時節，更提醒我們，要尊重所有的生命，尤其是要「感到有責任並有勇氣代表那些沒有聲音的人發言，明確而強烈地再度肯定人類生命的價值及其不可侵犯性，同時也因天主之名向每個人提出迫切的懇求：請尊重、保護、愛惜和服務生命，每一個人類的生命！」（《生命的福音》，5）

　　教廷也安排了在此守夜禮中，誦念並默觀玫瑰經的「歡喜奧蹟」，因為和基督的降生奧蹟密切相關。耶穌和聖母，都勇敢的承諾了「是」，成為新亞當和新厄娃，雙雙聯手，救贖人類。

　　教廷還在此守夜禮中安排了朝拜聖體，整個禮儀，都是在明供聖體的情境下進行。基督聖體，顯示祂親自臨在，我們朝拜基督聖體，感謝救主為了世人，完全自我犧牲。祂的降生成人，與我們同行，賦予每一個人類生命真正的價值和尊嚴。我們也呼求救主保護所有蒙召生存的每一個人。

「惜生日」的禮儀結構

　　主教團已於2012年9月出版了「惜生日」的禮儀經文。骨幹是按照教廷的指示，再另外編寫了一些禱文。經文有兩式可供選擇，基本內容大同小異，都是在朝拜（明供）聖體的框架下進行，只是次序略有不同。

　　第一式，由小型遊行揭開序幕；也可以不遊行，信友在聖堂內等候主禮進堂，並恭請聖體到祭台供奉。緊接著就是晚禱。之後，為生命懇禱，包括：為「人之初」生命守夜禮特別編訂的禱詞、讀經及詠唱、默想玫瑰經「歡喜奧蹟」，和包括誦念教宗聖若望保祿二世在《生命的福音》中編寫的「禱詞」的聖體降福禮。

　　第二式，以晚禱為頂峰。一開始是隆重的遊行，全體參禮者以懺悔的情懷，伴隨聖母態像，由聖堂廣場或另一座聖堂，走向祭台，為世人曾經「侵犯從受孕到自然死亡之間的生命」悔罪。一路可以詠唱「聖母德敘禱文」，禮讚聖母，並可加入一些呼求聖母的短句，因為她是基督救恩最大的襄助者。到達祭台後，將聖母態像供奉在祭台右邊，飾以鮮花和燭光。這時，可以宣報聖言，主禮據此給予簡短的勸言。之後，請出聖體，明供於祭台，直到禮儀結束。在聖體前，可以和聖母一起默想與「歡喜奧蹟」相關的簡短讀經，並由適當的小組，領念五端玫瑰經。之後，是為「生命」隆重懇禱。緊接著，就是晚禱。最後，以和第一式相同的聖體降福，結束祈禱。

　　台北總教區為了方便各堂區同步慶祝，已經整合出一份主禮禮書，適合在禮儀中使用。歡迎各堂區至「牧靈福傳處」或「輔神禮儀研究中心」的網站下載。有些堂區習慣在週六傍晚舉行提前主日感恩禮，主教團禮儀委員會執行秘書潘家駿神父也為此特別擬定了指示，置於禮書之首，做為參考。

「惜生日」的場地布置

　　由於聖母和基督的降生奧蹟關係密切，因此教廷指示，守夜禮時，在祭台上明供聖體，而在祭台右邊，要供奉聖母態像，並以鮮花和燭光裝飾。

　　若是禮儀開始信友遊行進堂，最好是抬著這尊聖母態像，與之同行。

　　聖母的態像，可以是雕塑、木刻，或是聖像畫。若是用聖母抱著小耶穌的聖像畫更加合適，可以和基督的降生奧蹟相連結。

「惜生日」的禮儀音樂

　　為禮儀而言，音樂常有畫龍點睛之妙。教廷建議了可以詠唱的歌曲，在「惜生日」禮儀手冊中已完整提供。我們也可以選用其他適當的歌曲，來彰顯禮儀的精神。若是詠唱泰澤歌曲也很好。一遍遍的短誦吟詠，可以幫助我們的祈禱更深化，進入內心深處。

活出「惜生日」的精神

　　教宗本篤十六世呼籲這個「為『人之初』生命守夜祈禱禮」，最好是教宗、主教、堂區、修會團體、各善會和教會運動，一起參與，期待「在這由教會最高牧人及各地方教會所舉行的特別守夜禮中，呼求救主施予恩寵，賜與光照，使人心皈依；同時，我們也要把教會的生命與愛的文化呈獻給全世界，以作為教會的一個顯著見證。」（禮儀及聖事部部長及宗座家庭委員會主席致各主教團主席信函）普世教會同心、同步的祈禱，正顯示整個教會的共融。

　　並且，「惜生日」的慶祝，不是只在這一個晚禱，或是這一天，而是每天不斷活出且慶祝生命的福音。誠懇地呼喚那位一切美善事物之賦予者、天主父，幫助我們在日常生活中，關懷所有的生命，甚至不惜捨己為人。讓這樣的生命情調，形成一種生命與愛的文化，讓每個人的生命，都被尊重、維護、愛惜與服務。

（本文於《天主教周報》666期，8版（2021.11.14），同步刊出）