錢玲珠(輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心創立人/台北總教區禮儀委員會聖藝組召集人)

　　主曆431年的厄弗所大公會議，頒佈了「瑪利亞是天主之母」的信理，確認耶穌基督是真天主也是真人，二性一位，以對抗聶斯多略（Nestorius）異端的耶穌基督是二性二位之說。

　　「天主之母」的名號，表達出一位被天主揀選的母親，和聖子耶穌之間具有獨特的親密關係。在這個道成肉身的奧蹟中，聖母有著崇高的地位，涵蓋了普世的整個神聖救恩史。

　　天主之母節，是東西方各教會中，一個古老而普遍的慶節。在歷史中，有許多變化。羅馬教會在梵蒂岡第二次大公會議的禮儀更新之後，重新訂立在聖誕節八日慶期的最後一天，也就是新的一年的第一天，元旦，慶祝羅馬教會中最古老的聖母慶節。這一天，也同時紀念耶穌聖名。

聖言默想

　　今天宣報的福音（路2：16-21），大體上和聖誕節黎明彌撒中宣報的相同，都是路加福音中，描述牧羊人尋找並朝拜剛誕生在馬槽中的嬰兒，聖母在祂身旁護守、照顧，並且把所見的一切，牢記心中，反覆思索。

　　在此之外，又加添了兩樁事：耶穌按照當時法律，在誕生後的第八天，接受割損禮；並按照天使所言，起名叫耶穌，就是「天主拯救」或是「天主降福我們」的意思。

　　於是，讀經一就立刻呼應，宣報「戶籍記」（6：22-27）中，上主透過亞郎給色列子民的降福。上主說：以色列子民將「歸我名下，我必降福他們」。我們歸於耶穌聖名之下，在新年的第一天，就得到上主如此溫暖的降福：「願上主降福你、保護你；願上主以慈愛待你，施恩給你；願上主看顧你，賜給你平安。」那麼，這一整年，必將平安順遂、充滿恩寵。

　　讀經二中，透過保祿宗徒寫給迦拉達人的書信（4：4-7），我們知道，藉著由聖母所生、且生於法律之下的天主的獨生子，我們也可以呼喚天主：「阿爸，父啊！」從此，我們也和耶穌一樣，能和天上大父有親子關係，可以信賴、託付，這真是千金難換的幸福啊！

聖像默觀

　　在聖像畫的傳統中，有許多不同時代與地方的天主之母像，都大同小異的表達了聖母和耶穌在救恩史中的角色，我們可以對著這些聖像畫來祈禱。

弗拉迪米爾天主之母（The Vladimir Mother of God）

　　東方教會傳統中，有許多天主之母的聖像畫。「仁慈聖母像」，是其中最為人熟知的一種形式。而最古老的仁慈聖母的版本，是11世紀或12世紀初的著名的拜占庭式的俄國Vladimir天主之母聖像（The Vladimir Mother of God）。這幅聖像具有永垂不朽的價值，成為俄羅斯聖像藝術黃金時期最精彩的傑作。

　　根據傳統的說法，Vladimir天主之母聖像畫是由聖史路加在聖母生前所繪製。當聖母看到這幅聖像畫時，重複了有關她的預言：「今後萬代的人都要稱我有福。」（路一48）並凝視著它說：「這肖像是我的恩寵和力量。」這幅畫在古老的俄國具有十分特殊的地位，世代以來，它庇佑了俄國人民，而且被尊為這個國家最神聖的珍寶。

　　Vladimir天主之母聖像畫中，聖母用右手托抱著聖嬰，並且親暱的俯首貼著小耶穌。她的左手高舉在胸前，彷彿在祈禱，也像似指向耶穌，引導著觀畫者將注意力放在聖嬰身上。

　　小耶穌身穿尊貴的金色長衫，腰部和肩上有綠色的帶狀裝飾，象徵祂無始之始的神性和永恆性。耶穌的右腳自然下垂，左腳頑皮的彎曲著，藏在衣服的褶縫裡，只露出一個赤足的小腳掌，非常可愛。聖嬰小小的身軀往前傾，臉頰親暱的熨貼著聖母，左手緊摟著聖母的脖子，右手則是撒嬌的撫觸著聖母的頭巾。聖母的頭巾在額前和雙肩都各有一顆星星點綴著，象徵聖母分娩前、分娩中和分面分娩後，都保有童貞。

　　莊嚴、寧靜的聖母並沒有注視著觀畫者，而是越過嬰孩的頭頂，凝視著遠方，眼神充滿深刻的哀傷之情。她為聖子即將面臨的苦難而深沈悲傷，並且沈默地領受那曾向她預示過的無可避免的苦難：「至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈。」（路二35）。聖嬰鮮活、溫馨的姿態，似乎想要安撫聖母隱藏著的悲傷。聖母卻明白，她面對的不只是一個充滿人性的嬰孩，更是從她而生的世界的創造者。作為「天主面前溫暖的中保」和「世上最堅強的護衛者」，她向聖嬰微微彎曲身體，為那些投奔她的人們祈求憐憫，在她的轉禱中保護他們。

　　「仁慈之母」聖像畫充滿了母愛和慈悲。聖母憐愛她的聖子心甘情願的自我祭獻，而這憐愛，又轉化成對所有受造物的母性的慈憫。這是屬神的憐憫之心，透過與神的共融，把母性的慈愛轉化為對整個受造界的關愛和悲憫。

堤克芬天主之母（The Tichvine Mother of God）

　　這一幅天主之母聖像畫，是17世紀上半葉的作品，由「示道之母Hodigitria」的原型演化而來。天主之母以左手環抱著孩童基督，祂以直立的坐姿，端坐在聖母的懷抱中。這位聖嬰已不再是乳兒了，而是轉化成「天主與我們同在（厄瑪奴耳）的基督」之形式。這是「永生天主的預像」，雖然年紀稚幼，卻充滿智慧，並穿著象徵光榮、由黃金編織成的長衫。祂頭後的光圈中有十字架，書寫著祂的名號。

　　厄瑪奴耳的基督，左手握著一冊象徵祂聖言身分的書卷，右手呈降福狀，以四分之三的側臉，筆直地看著前方。而天主之母則挺直上身，神態莊重，她沒有親密地凝視著兒子，也看向前方，視線和耶穌是交錯的。聖母的右手舉在胸前，似乎是祈禱的手勢或姿態；但更確切地說，應是一個介紹或呈示的手勢：天主之母正向人們介紹這位天主之子，透過她，已經來到了這世界。或是再一次地呈獻她的兒子給忠信的人們，厄瑪奴耳基督正以無比莊嚴的降福手勢來回應他們。

托爾加天主之母（The Tolga Mother of God）

　　Tolga天主之母聖像之名是得自於1314年它的出現地，那是靠近俄國Yaroslavl的Tolga河。而稍後，在那地方為收存這幅聖像畫，建了一座修道院。

　　Tolga的天主之母聖像有許多不同的變化：有時候聖母會被描繪成與站在她膝上的孩童基督一同坐在寶座上，有時候聖母則被描繪成半身像，並與全身像的聖嬰在一起。在這裡顯示的聖像，聖嬰沒有焦慮不安，而是沉靜地站著，以右手環抱著祂母親的頸項。這幅聖像比其他的「仁慈聖母」聖像缺乏親切感，但是卻更有深度與意義。母親般的慈愛與溫柔在此有著缺乏熱情的冷靜與沉著，幾乎到了超然的邊界。而所有人類的感受與經驗在這裡都能找到其終極的意義，而且被帶至一種更高境界的平安，這個聖像正傳達了它那異於尋常靈性上的純淨度。它看來像是在這個聖像的慶日上，為獻給天主之母頌歌中詞句的插畫：「哦，貞女！妳的美麗毫無瑕疵，因為妳是純淨的，是從永恆中顯露出來；哦！充滿光榮的那一位，請以妳童貞的光輝及妳純淨的光芒照亮這個世界！」

　　 天主之母的右手輕觸著正擁抱著她的孩童基督。畫中的焦點在沒有太多外溢情感的面容上，聖母深黑色的眼睛暗藏著滿溢的悲傷，凝望著遠方的同時，也轉向她自己內心的最深處。天主之母以她那充滿哀傷的面容，沉靜地俯向她的兒子，確信她兒子的憐憫會恩賜給所有的受造物，而孩童基督的臉頰緊貼向祂母親的臉頰，好似孩童基督以左手降福祂母親及這世界，來回應祂母親的哀傷。

當代作品

　　聖地納匝肋的聖母領報大殿中，和堂外的長廊，也有世界各地奉獻的天主之母像，充滿文化色彩，可見聖母是多麼受到普世萬民的尊重和愛戴。

中華民國	法國	中國
日本	韓國	傳統的「上智之座」聖像畫

耶穌會士Fr. Rupnik，也在裝飾聖堂時，創作過不少天主之母的聖像。這一幅，是天主之母在子宮和心懷中，孕育救主耶穌，如同傳統的「上智之座」的構圖。母子姿態一樣，都伸開雙臂，聖母在祈禱，聖子在降福。聖子的金色長衫象徵祂的天國光榮，綠色的腰帶和肩帶，象徵祂的永恆性。聖母身著藍色長衫，藍色常是聖母的顏色，外罩紅色長披風（maphorion）。選用的紅色，和耶穌頭上光圈中十字架的紅色是一樣的。耶穌為拯救世人，在十字架上獻出鮮血生命，襄助耶穌一生救恩大業的天主之母，何嘗不是和她的愛子一樣，為世人奉獻了一生呢？

　　這一幅也是Fr. Rupnik的聖堂馬賽克鑲嵌畫的作品。聖母雙手托住小耶穌的一雙小腳，讓祂可以筆直站立。耶穌雙手高舉，祝福世人。但這姿態，不也像似投降嗎？的確，耶穌為愛投降，面對世人加諸於祂的一切惡意的冤屈與傷害，祂沒有爭辯、解說，只是順服的默默承受一切，甚至交出性命，以完成救贖世人的使命。
　　聖母身穿紅色披風，而傳統上聖母披風的前額和雙肩有象徵她卒世童貞的三顆星星，而前額上的那一顆，在這幅聖像中，已經清楚的換成了十字架。是的，這一身似血的鮮紅和前額的十字架，無言的盡數說明了聖母在救恩史中的角色，這「天主之母」的名號，當真是受之無愧啊！

結語
　　從聖母領報、聖母訪親，到耶穌聖誕、聖家逃往埃及、定居納匝肋，再到耶穌走入人群福傳的三年，以至耶穌受難、死亡，逾越復活，和初期教會的成長，聖母無役不與。可以說，聖母一路相伴耶穌，是耶穌生命中最忠誠的救世夥伴，耶穌承受的，聖母一樣也沒有少受，聖母的一生，的確如一柄利刃，刺在心頭。
　　我們領受了所有救恩的恩典，難道不當以愛還愛，學習天主之母，靜默卻堅毅睿智的和基督一起承擔救世的重任嗎？在新年之始，讓我們同道偕行，一起踏出這勇敢的第一步吧！

(本文節縮版於《天主教周報》723期12-13版同步刊出)

（台中教區媒體福傳委員會媒體組製作的影音節目，將於12月31日19：30介紹本文中提及的天主之母聖藝作品，歡迎觀賞。）